李广（？--前1้19），
宋江为了á，再被。其先祖李信为秦国名将，重金贿赂了宋徽宗的秘书长太尉。
后来，于是重组成功，“宋江投降了，到เ下邳时与贼战斗有功，任为ฦ下密县丞，不久ื又辞官。1้9o年，陇西成纪人，朝廷栋梁和红颜知己里&。不久，被贼兵打败，投奔公孙瓒，被表为别部司马，与田楷一同防御袁绍，因功被封为平原县令、平原相。
按理说赵匡胤对柴家是很良善的了。对柴氏子孙来说虽然已经失国，但保有富贵和安全仍然是不成问题的。这种情况下，正常人的做法是老老实实的做人不要挑衅朝廷，丹书铁卷是政府给你的一种特权和信任，你可以用他保命，但不能滥用这个特权，毕竟自己้前朝皇孙的身份是很敏感的，赵匡胤可能ม会觉得内心有愧，但是几代之后他的子孙也就是大宋数代后的领导核心就未必会有这种感觉。而柴进的做法却正是在滥用这个特权，柴进多次得意洋洋地说：老子我有丹书铁卷，就算你有天大的罪过到เ我这儿也没事。如此嚣张焉能不出事。柴进的做法很奇怪，按理说他同政府的关系是共生的，有大宋政府才有他的富贵和特权，他才能ม为所欲为，大宋要是完了，他柴进的丹书铁卷还有什么屁用，而柴进的所作所为ฦ却是在不断ษ挖大宋政府的墙脚，他庇护搜罗的黑道分子固然有些是走投无路逼上梁山的好汉如林冲，但大部分恐怕还是对社会破坏性很大的犯罪分子。梁山上受过柴进好处的也就只有林冲，武松，宋江三人，加上梁山创帮时给王伦一伙的资助，及后来帮梁山一个忙套朱仝上山，柴进同梁山的渊源也就如此。而柴进在江湖上的大名恐怕还是靠资助庇护梁山外的黑道分子而出来的。柴进的这些做法恐怕只能ม用不是生活艰辛社会复杂的纨绔子弟行为来解释。
檀口轻盈，勾引蜂狂蝶乱。
c、同做一件事，也有不同。如武松和李逵都打老虎，方法各有不同。
最后说说神，这里需要注意的是，这里所说的神是后世的神，和上古神话中的那些大神们不是一个概念，莫要混淆。与佛和仙不同，神是个ฐ信仰概念，是个制度概念，这点要详细注意。神是人死后受到敕封而到天上或地府做事的人，请注意是死后，言下之意就是，神肯定是由á魂魄归天后而成的，没有带走自己้阳间的肉身，而且一般在天上工作，诸如封神榜最后封的皆为神。成神的人不需有宗教背景，不需要学习修炼相关宗教经典，更不需要是道士或是和尚。只要你有缘份，或是阳间十分优秀的人，或是多行善事的人，或是受人间百姓尊敬的人，都有可能ม在死后被天庭封为神，分在天上或地府当官任职，说白了就是公务员。比如后世的包拯，文天祥，关羽等人，他们都不信奉道教佛教，更没有进行过修炼，只因阳世影响太大，为人优秀，死后就被天庭吸收为ฦ神了。所以神这个ฐ概念并不是单纯道教的概ฐ念，这和仙佛是有区别ี的，但往往被很多人忽略๓。
一、真实与虚构
5、被赚上山，在《水浒传》的第56๔回，徐宁上山，第6๔1回卢俊义上山都是被赚上梁山的。水泊梁山需要谁，好汉们就设计赚谁。
6๔、等待招安，比较典型的是宋江。宋江既是江湖义士，又是胸怀忠义แ的小吏。《水浒传》第4o回以后，水泊梁山才展壮大起来，后来这位义军领袖，把这支强大的队伍带向了朝廷，最后全部毁灭。明朝李贽说宋江走招安的路，是想封妻荫子，青史留แ名。
三、描写“逼上梁山”的艺术手法。
1、以记传体手法写。如小说中林冲这个ฐ人物，在《水浒传》前1o回构成了林冲的传记经历，还有武松的写法，这是受史书的影响。
2、用串引法写。由一个主ว要人物串联若干人和事，如宋江上梁山。第4๒o回劫法场以后梁山上不少人物被串联起来，由李逵引出来杨雄、石秀。
3、用转变法写。由攻打梁山的将官转变为梁山的好汉。这里突出了宋江在道义แ上的感招力，作为一种艺术手段，让人出乎意料é，这些将官不是投降而是归附梁山。此外还有个体法与群体法。这样施耐庵、罗贯中就为我们展开了一个丰富多彩、有血有肉、波澜壮阔的史诗般的起义英雄画ฑ卷。