西汉的开国阶层，项羽集团作为，几乎无不具有战国布衣之士的进取特质。其中坚力量之中ณ，当时的士人阶层，而刘邦ะ本人。虽有职业的不同，刘邦ะ集团的种种政治作为，一开始便与项ำ羽集团有着种种较为鲜ຒ明的反差。对待秦文明的基本态势，刘邦ะ集团与项ำ羽集团更有着重大的区别ี。其中的佼佼者，除了一个韩国贵族张良，既彻底地有形摧毁，又彻底地精神否定，灭秦之后则完全复辟了诸侯制。刘邦集团则虽然反秦，却对帝国功业与秦始皇始终有着一种实实在在的景仰。对于帝国文明框架，则ท一开始便采取了审慎地权衡抉择的做法。
历史的逻辑，已经包含了解析历史真相的路径。然则，我们对秦帝国灭亡之谜的历史探究，两千余年却一直存在着一个ฐ误区：将秦帝国所创建的文明体系与秦帝国权力主ว体等同而一，论秦亡必以秦政为因，论秦政必以秦亡为果，以秦亡之ใ速推论秦政之ใ恶，以秦政之ใ恶推论秦亡之速，互为因果，越纠缠越乱ກ。由于这个误区的存在，对秦亡原因之探究，长期陷入一种陈陈相因的主流定论：秦政暴虐，暴政亡秦。当然，这个ฐ误区只是方法论意义上的误区，是“暴秦”说的学理成因之一。两ä千余年来我们的历史学家始终集中于孜孜寻求“暴政”依据，并无数次地重复这则古老的论断，直至当代依然没有发生大的变化，其中自然有着更为深刻的社会历史原因。
深刻๑认知我们这个民族在文明正源时代的生存方式、生命状态及其无与伦比的创น造力，并从高端文明时代应有的历史高度，给予正确客观的解析，方แ能如实甄别我们面临的精神遗产，恰如其分地选择我们的传统文明立足点，避免将古老糟粕当做稀世珍宝的难堪与尴尬。唯其如此，走完大秦帝国的历史之路，再解析帝国灭亡的历史奥秘，清点帝国时代的文明遗产，并回顾ุ我们的历史意识对原生文明时代的认知演变，便成为重新开掘的必要一步。
这约法三章最为简单，全部秦法尽行废除，只约定三条规矩：其一，杀人偿命；其二，斗殴伤人治罪；其三，盗抢财货治罪。其时之文告用语更简单：“与父老约，法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。余悉除去秦法。”此等处置，全然应急之ใ策，其意只在彰显刘邦灭秦的大义之ใ道：入咸阳，存王族，除苛法，安民心。无论后世史家如何称颂，约法三章在实际上都是一种极大的法治倒退，而绝非真正的从宽简政。数年之后，刘邦的西汉王朝在亲历天下大混乱ກ之后，几乎悉数恢复了秦政秦法，足证“约法三章”之ใ随机性。
“材士营早快空了！”一个年青人高声道，“我便是丞相府属官，职司材士营粮草。自山东大乱ກ，三川郡守李由自杀，天下赋税进入关中之水陆两道皆断，关中粮草早已๐告急。二世一死，赵高凑不够粮草，已经遣散了材士营三万人，只剩下了两万人。便是这两ä万人，也纷纷逃亡，如今只有五六千了……”
“韩谈，今夜一定要定下除奸方แ略。”子婴的目光倏忽明亮起来。
这一声特异的宣呼惊醒了赵高。多少年了，一听“始皇帝”三个字，赵高任何时候都是一个激灵，不成想，今日自己้要做始皇帝了，也还是如此。始皇帝ຓ，是赵高特意给自己定的名号。赵高从来以为，做皇帝ຓ便要做秦始皇帝那ว般的皇帝，二世三世实在淡了许多。皇帝改了姓换了人，自己当然也是始皇帝了。赵始皇帝ຓ，多有威势的名号也，即位之后再来一次扫灭六国盗乱ກ平定天下，谁敢说赵高不是真的始皇帝？今日若梦，却在丹墀前蓦然醒来，岂非天意哉！
“好！我九原军与项羽军见个高低！”王离一拳砸案，慨然道，“老将军毋忧，秦军主力虽多有困窘，战心斗志也大不如前，然今日国难之ใ时，定然拼死血战！”
骤临断ษ粮冬战，刑é徒军士卒终于不堪忍受了。
显然，这是一篇活生生的虚声恐吓之ใ辞，其对秦法秦官的执法酷烈之夸张，对民众仇恨之夸张。恐吓与
“我少将军自然赞同。”范增见项羽黑着脸不说话，连忙补上一句。
也赞同了。沛公刘邦ะ留在彭城预为料理宫室，刘邦特意征发了百余名工匠，亲自操持楚王宫室事，很是上心。吕臣与刘ถ邦会商之后，亲自率领本部军马前来迎接楚王北上。吕臣还说，项ำ羽正忙于收拢项梁部的流散人马，无暇分心迁都事宜，他与沛公将全力以赴。芈心听得很是满意，慨然拍案道：“足下才士也！沛公真长者也！”宴席之间：芈心便下令立即善后盱台诸事，尽快北上彭城。如此一番๘忙碌折腾，三日之后，新楚王室浩浩荡荡北上了。
洗尘军宴上，一老一少两统帅饮得两三大碗马奶酒，相对无言了。已经蓄起了连鬓胡须的王离显然成熟了，如乃父乃祖一般厚重寡言，炯炯目光中不期然两ä汪泪光。不用说，一年多的连番剧变，王离都在默默咀嚼中淤积着难以言状的愁苦。看着正在英年的王离无可掩饰的悲凉，章邯心头怦然大动了。一进九原幕府之地，远远飞马迎来的王离高喊了一声前辈，章邯便情不自禁地热泪盈眶了。弥漫九原军营的肃杀悲凉，使久历军旅的章邯立即找到了久ื违的老秦主力大军的气息，一种莫名的壮烈悲怆无可遏制地在心中激荡开来。
“不！大人做地丞相！地官厚实绵长！”
李斯做过廷尉，云阳国狱的老
且夫俭节仁义之人立于朝，则ท荒肆之ใ乐辍矣；谏说论理之ใ臣间于侧，则ท流漫之志詘矣；烈士死节之行显于世，则ท淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主ว术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则ท有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断ษ，故权不在臣也。然后能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪掩明，内独视听。故，外不可倾以仁义烈士之ใ行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故，能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此，然后可谓能明申ã、韩之术，而修商君之法。法修术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也，唯明主为能行之。若此，则谓督责之诚，则臣无邪ิ。臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则ท所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰ถ。故，督责之术设，则所欲无不得矣！群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此，则帝道备，而可谓能ม明君臣之术矣！虽申、韩复生，不能加也。
“业已，捕拿了一些。陛下，不，不足忧。”又一个特使吭哧着。
第三战，西破濮阳东。楚军继续向西，进逼东郡郡ຉ署所在的濮阳，在濮阳以东猝遇司马欣秦军的另一流散部，当即包围聚歼，号为“西破秦军濮阳东”。之ใ后，一部ຖ突围秦军进入濮阳，与东郡守军合力抵抗，楚军未能攻占濮阳。
“茫茫江海，何愁无一人之后哉！”范增拍案大笑。
“照此说来，俺也得封博士一个诸侯了？”陈胜很狡黠地笑了。
，章邯公然呼他这个将兵数十万的统帅为“卜吏”，分明是蔑视他曾经的视日吏身份，更有甚者说他是等死而已，竟全然没将他周文认真待之。周文大怒之余，还是多少有些忐忑，便特意细心地察看了天际云气征候。是日，秦军营地上空盘旋着一团红云，状如丹ล蛇，蛇后大片昏红色云气弥漫。依据占候法则，这是“大战败将”之ใ云气相。周文最终断定：秦军必败，章邯ู必为楚军俘获。此心一定，周文大喜过望，聚集众将部ຖ署道：“我军败秦，云气征候已有预ไ兆，诸位只奋然杀敌便是！部伍行次：战车在前，步卒随后，飞骑两翼。但闻战鼓，一举杀出，我必大胜！”
“赵国武臣等八人！”
“诸位兄弟！这是樊哙兄弟！他从县城带来消息，说目下已经有人反秦了，陈胜九百人连下五座县城，还占了陈郡ຉ，称王了！立国了！人家吃得饱，穿得暖，有得马骑，有得战车！我等兄弟如何？黑不溜秋干瘦，饿得人干毬打着胯骨响！再不反，人家把稠的捞干了，我等兄弟连稀汤也没得喝了！刘季没有多的话，反了好吃好喝！不反忍饥挨饿！都说反不反？我刘季只等兄弟们一句话！”
“要！”陈胜一字吐出，立即一拱手笑道，“周兄见谅，坐了坐了。”
素来尊崇李斯的姚贾黑着脸拂袖而去了。姚贾不同于李斯之处在于根基，在于志向。姚贾出身卑贱的监门老卒之家，入秦为吏得始皇帝力排众议而一力简拔，从邦交大臣而官至九卿之首，维护帝国法治之志由来已久ื。姚贾之所以长期追随李斯，根本点也正在于认定李斯ั是法家名士，是始皇帝之外帝国新า政法治最重要的创制者，坚信李斯ั不会使自己亲手创น制的千古大政付之ใ流水。李斯排除扶苏排除蒙恬蒙毅，姚贾虽不以为然，但最终还是赞同了，根本原因，也在于姚贾与李斯政见同一，认定扶苏蒙恬的宽政缓征将从根本上瓦解帝国法治。然则，姚贾与李斯交，大政知无不言，却从来不涉แ及人事人生等等额外话题。也就是说，李斯在姚贾面前，始终是一个端严持重的帝国首相，仅此而已๐。李斯能ม告知姚贾的，都是姚贾知道了也不足以反目的。李斯不告知姚贾的，则姚â贾不可能知晓。姚â贾不知道沙丘宫之ใ后深藏于李斯心中ณ的那一片阴暗机密，不知道李斯在始皇帝骤然死去的风雨之夜的作为ฦ，不知道李斯ั与赵高的合谋，不知道李斯ั伪造了始皇帝赐死扶苏蒙恬的诏书，不知道李斯盛大铺排始皇帝陵墓与葬礼的真实图谋……今日李斯对姚贾所说的不能ม强为的种种理由，都将姚贾牵涉แ了进去，似乎ๆ姚贾一开始便是李斯ั的同道合谋；姚â贾分明觉察到了李斯说辞的微妙，然也不屑于辩解了。
“教府丞来，给后生们说个明白。”须发雪白的嬴腾只有一句话。
“若能兼听共议，或可有望……”
“我是皇帝了，还有险难？”胡亥更见茫然了。
除了没有以往皇帝出巡的人海观瞻，大气象似乎一切都没有改变。只有李斯明白，大巡狩行营已经远非昨日了。郎中令赵高成了总司皇帝行营的主ว事大臣，赵高的女婿阎乐与族弟赵成，做了统领五千铁骑护军的主将；李斯仍然是大巡狩总事大臣，事实上却只有督导郡县官员晋见皇帝之权了；随行的其余重臣只有两位：右丞相冯去疾，御史大夫嬴德；留镇咸阳的重臣，竟只有卫尉杨端和、老奉常胡毋敬与少府章邯领ๆ衔了。
郑国已经耳背了，眼花了，苍老得步履维艰了，已经对国事不闻不问了。李斯高声大嗓，费力地比画着喊话一番。郑国好不容易听清了李斯来意：一则，这是大工师用武之ใ地，非郑国莫属；二则，只要郑国坐镇指点要害，余皆不问。思忖良久，这个ฐ酷好治水且一生醉心于揣摩工程的老水工，终于应了：“不涉国事，老夫走走看看。”当日，李斯立即将郑国秘密而隆重地护送到骊山工地，护送进章邯幕府，这才长长地出了一口粗气，心下稍见轻松了。李斯力邀郑国出山，自然非郑国通晓葬礼，而是郑国极擅解决工程之ใ难。李斯确信，没有郑国这个千古奇才，这个亘古未见的地下大工程无法令人放心。
赵高之思谋所图，则与李斯大相径庭。
在兵权交接之ใ后，蒙恬对将士们说了两次话，一次在幕府，一次在临ภ行的郊亭道口。在幕府，蒙恬说的是：“诸位将军，九原大军是大秦的铁ກ军，不是老夫的私家大军。蒙恬获罪，自有辨明之ใ日，不能因此乱了大军阵脚。万里长城，万里防区，九原是中ณ枢要害也。九原一乱，阴山大门洞开，匈奴铁骑立即会卷土重来！身为大将，诸位该当清楚这一大局。诸位切记：只要陛下神志尚在，老夫之冤终将大白！只要九原大军不乱，华夏国门坚如磐石！因老夫一己้恩怨而乱国者，大秦臣民之败类也！”
扶苏生平第一次大醉了。在烽火台下喧嚣的人海ร边际，扶苏不知不觉地离开了蒙恬，不知不觉地汇进了狂欢的人流。几大碗不知名目的酒汩汩饮下，扶苏的豪侠之ใ气骤然爆发了，长久的阴郁骤然间无踪无影了。走过了一座又一座帐篷篝火，走过了一片又一片欢乐流动的人群，扶苏吼唱着或有词或无词的歌，大跳着或生疏或熟悉的舞，痛饮着或见过或没见过的酒，脸红得像燃烧的火焰，汗流得像涔๒涔的小河，心醉得像草地上一片片酥软的少女；笑着唱着舞着跑着跳着吼着躺着，不知道身在何方，不知道身为何人，不知道是梦是醒，不知道天地之ใ伊于胡底！那ว一日的扶苏，只确切地知道，如此这般的快乐舒坦，如此这般的无忧无虑，在他的生命中ณ是绝无仅有的。朦朦胧胧，扶苏的灵魂从一种深深的根基中飞升起来，一片鸿毛般悠悠然飘将起来，飘向蓝天，飘向大海，飘向无垠的草原深处……
赵高明知李斯ั蔑视自己，却似浑然不觉道，“以在下之见，太子已立，大局之要便在使太子顺ิ利登上帝位。唯其如此，目下急务，便是清除另一个潜在太子及其朋党！否则，乾坤仍有可能反转。”
“贾兄至明，何周旋于老夫哉！”李斯淡淡一笑，“蒙恬掌兵，一时计也，贾兄焉能不知？九原大军之中，尚有个ฐ武成侯王离。将兵大权交于王氏之后，领政相权交于蒙恬之手，廷尉重任交于蒙毅之手，如此转换，这残诏布局方算成矣！贾兄大才，可曾见过如此神异手笔：淡淡两句，厘定乾坤？”
胡亥心绪很乱，很想对父皇禀报一番自己的想法。
“何，何时？何地？”
注释：
“身为皇子，家国一体。”
“敢请丞相发令！”寝宫内外的将士大臣一声齐应。
1้840่年开始，中ณ国在人类高端文明的入口处遭遇了巨เ大的历史冲击。
这一冲击历时百年余。几经亡国灭种的劫难，中国民族的历史意识终于开始了艰难的觉醒。自觉地，不自觉地，华夏族群开始了连绵不断的文明历史反思。民族何以孱弱？国家何以贫穷？老路何以不能再走？新路究竟指向何方？凡此等等关乎民族兴亡的思索ิ，都在“救亡图存”这一严酷背景下蓬蓬勃勃地燃烧起来。于是，有了“戊戌变法”对中国现实出路的尝试，有了“辛亥革命”对中国现实命运的设计，有了“五四”运动对中国传统文明的反思，有了马克思主义传入中国后的“新文化运动”的文明反思。当我们这个民族终于自立于世界ศ民族之林的时候，我们又开始了大规模的意识形态重建，开始了借助于高端文明时代的科学思维方式，对我们民族的文明史重新审视的历史过程。从一个民族开拓文明史进程的意义上说，我们这个民族的伟大智慧并没有被历史的烟尘窒息。我们坚韧努力的脚步，体现着我们民族再生与复兴的伟大心愿，也体现着我们民族的文明历史意识觉醒的丰厚成果。
但是，我们走过的弯路太多了。戊戌变法企图以浅层的形式变革，引领中国走入高端文明时代。我们失败了！辛亥革命则企图以仿效西方文明的政治变革方แ式，引领中国走入高端文明时代。我们也失败了！五四运动与新文化运动，企图以相对简单的“打倒”方แ式清理总结我们的文明史。我们并没有获得预期的成功。马克思主义传入中国所导致的社会大变革，使我们这个民族实实在在地站了起来。在我们的生存生计成为最迫切问题的历史关头，我们这个民族以最大的智慧，停止了无休止的论争，从纷杂折腾中摆脱出来，而全副身心地投入到了民族富强的努力之中。历史证明，我们的伟大智慧挽救了民族，挽救了国家，给我们这个民族在最艰难的历史时刻๑开启了真正复兴的希望。
然则，被我们搁置的问题，并不因为搁置而消失。
一个民族的文明发展历史，有着必然的逻辑：要在发展中保持悠长的生命力与饱满的生命状态，就必须有坚实的文明根基；这种文明根基的坚实程度，既取决于民族文明的丰厚性，更取决于一个时代基于历史意识而确立的继承原则ท。我们可以因为最紧迫问题所必需的社会精神集中ณ，而暂时中止大规模的文明文化论争，诚如战国名士鲁仲连所言：“白刃加胸，不计流矢。”然则，我们不能ม忘记，在获得必要的社会条件之后，对文明历史的认真探究，依然是一个ฐ民族必需的文明再生的历史环节。我们所需要避免的，只是不能重蹈将文明审视一定等同于某一实际目标的简单化。也就是说，任何时候，一个民族对自己文明历史的审视，都不应该成为任何实际目标的手段。这一探究与审视，本身有其伟大的目标：清理我们的历史传统，寻求我们的精神根基，树立我们的民族精神，并使这些基本面获得普遍的社会认知，使我们民族的复兴与发展，有着久远的清晰的坚定的信念。
这是我们审视中ณ国原生文明的根基所在
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