在网上现了这篇关，我写过这样的文，默读两ä遍一五十六个ฐ字的七律，主要是偶星期六星期。到เ如今，深重的记，压，都在脑แ海里流失得差ๆ不多了。偶然一次，在网上看到署名为自己的文章，我很是奇怪纳闷，用三十四秒钟็时间？其实，有很多已๐经无法记得了。那仿佛是上辈子的事情，与我这辈子相距甚远。
前些日子，在公司的实验室里，同事跟我提起李商隐的《锦瑟》。我说我能背下来。结果，背到“沧海ร月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”的时候，整个ฐ人的思维就被掏空了一般，死活就想不起下一句是什么了。我重新翻开书本，才知道下一句，是，“此情可待成追忆，只是当然已惘然”。
许多事情，许多诗歌，我觉得，忘记了并无不可的。可是，李商隐，这个名字，我是不应该忘记的。他，曾经深深扎根于我的脑แ海中，让我不能自已。我在自己的手机的开机屏幕上，输进了一句诗，叫做“此生襟抱何时开”。它，是根据崔珏的《哭李商隐》的诗，“虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开。鸟啼花落人何在，竹死桐枯凤不来”而改编过来的。
我是不是应该写下一些关于李商隐的东西呢？毕竟现代的人，对李商隐这个ฐ人存在的误会太深了，以至于很多人都把他当成为一个简单的写恋情诗歌的能手。许多人记得李商隐的诗歌，也就记得他的《锦瑟》，《无题》或者还有那《登乐่游原》等等。李商隐，是一个历史符号，一个与真实的李商隐完全无关的历史符号。这是不是一种悲哀呢？就正如《红楼梦》一样，今人谈论的《红楼ä梦》，在我眼里，其实是一些与真实的曹雪芹丝毫也不相关的《红楼梦》。曹雪芹的那ว“都云作者痴，谁解其中味”，正说中了文学的下场。而写下了那些文字的作者，谁来怜惜，谁来关怀，谁来把一个真实的作者来敬奉，而不是一个泥塑的替代品？
我也知道，要想真正还原李商隐这个ฐ真实的历史人物，是完全不可能的任务。写作，本来就是一个未知的事情。可我还是要努力写，写出一个自己理解中的李商隐来，写出一个ฐ被众人的漠视而淹没了的李商隐来。只有努力，才可以到达；如果不努力，永远就只能后退，到เ最终被遗忘。
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正文
一）
李商隐生于约公元8๖12年，死于约公元859๗年。他的生卒年，历史并无确切记载。他的死年，是根据估计推算出来的，虽然不准，但没有人有多大的异议（因为ฦ缺乏资料é，可以表示ิ异议）。而关于他的生年，却有四种意见。分别ี有公元813๑，81้2，811，8o9年之说。这四种意见中，公元81้2年最为人认同，但也缺乏确凿的证据。但无论怎样，李商隐生活的大致历史时间，我们是知道的，这点就已๐经足够了。而不像宋代的女诗人朱淑真，别人对她生活年代的推断，有北宋和南宋之分。这样大的差距，根本就无从让人去研究她所生活的年代，以及历史环境。
我之所以要像那些老学究们一样，开题就提到李商隐的生活年代，是因为ฦ个人是永远也摆脱不了历史的束缚，每个ฐ人都生活在一个特定的历史时代，并在该历史时代里展现自己้有限的历史作为。如果你想越你所生活的历史，成为一个照耀千古，可以让每个时代的人都来仰慕你的名人，那几乎是不可能的事情。人嘛，永远不可能成就某段历史，而是某段历史成就了你个人。你只有在你所生活的历史环境，努力做好你自己้的本分，完成你眼前需要完成的任务，至于身前身后的事，没必要太过多的在意。柳宗元的那句，君子“不得志于今，必显贵于后“的自我安慰，是没有实际意义的。李商隐，他没有成为李白，成为ฦ杜甫，成为苏东坡，就在于他只是他所处时代的一份子，他所能做的，也就是在他那个时代所能做的。李商隐所生活的那ว个ฐ时代，我认为ฦ，永远是不可能诞生出一个ฐ李白，一个杜甫，或者一个ฐ苏东坡来的。
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二）
公元81้2年，是唐宪宗元和七年。文学史上，一般把李商隐归划到晚唐诗人。而事实上，唐宪宗在位十五年，这一时期，虽然大唐王朝已经步入暮年，但宪宗以及接下来的武宗，宣宗等还是有所作为ฦ的。史书里，一般把宪宗时期归划ฐ到中唐时期。与李商隐相隔仅三十年的白居易，以及元稹，出生于公元79๗o年的李贺等人，在文学史上都是属于中ณ唐诗人。李商隐死于约85๓8年，离大唐王朝的彻底覆没，公元9o7年，将近还有半个ฐ世纪之ใ长。也有不同的文学史，比如郭预衡的古代文学史，就把李商隐归划到中唐后期诗人。这纯粹是出于时间的考虑。我估计，之所以会出现这样一种情况，可能是跟李商隐的那句诗有关，“夕阳无限好，只是近黄昏”，这折射出了大唐王朝的衰落，以及无法扭转的变局。而且李商隐的诗风，已经接近一种颓靡之ใ气，与中唐时期写送流亮的诗风截然不同。胡应麟的〈诗薮〉中评价中唐诗歌，是这样的，“中唐陶洗清空，写送流亮，七言律至是，殆于无可指摘，而体格渐卑，气运日薄，衰态毕露矣”。而李商隐的诗歌，比较起中唐诗歌来，体格则ท更为卑下，气势更为弱小。
形成李商隐诗风的原因，我认为，除了社会环境的影响之外，还有就是他个人的因素。他与其它众多夺目耀眼的诗人相比，有着截然不同的坎坷和命运。
在这里，我就必然要同时谈到他所处的社ุ会环境，和个人的坎坷经历。要认识李商隐这个人，这两ä点是绝对不能ม跨越的门槛。
下面的三，是社ุ会环境；而四，则是决定李商隐命运之关键的两ä个人物，令狐楚，和令狐綯。
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三）
盛唐与中唐的分割点，是安史之ใ乱ກ。
安史之ใ乱后，大唐王朝已经由盛世转入逐渐的衰落。这其中的问题，我觉得，主要存在于三点。
第一点是，藩镇割据，各自为ฦ王，不听朝廷命令，一旦时机成熟ງ，就兴起叛乱。唐朝尚武。在这个ฐ时代，几乎每个人都想建功立业，“宁为ฦ百夫长，不为ฦ一书生”，“万里不惜死，一朝得成功。画图麒麟阁，入朝明光宫”这样的诗句比比皆是。而且唐朝的方官，都为节度使。每个节度使都是武职，而文官只是充当一些副职，或者幕僚的工作。李白的诗歌里，洋溢着的是一种平定四方แ，扬名立万的强烈欲望；杜甫的诗歌里，则充满了忠君爱国，平叛抚民的情怀。事实上，一个尚武的时代，一种人人都想手握兵权，立于万人之上的时代，个人的欲望总是无法用道德，用情操来遏止的。宋朝的开国皇帝赵匡胤在统一南方之ใ后，做的第一件事情，就是杯酒释兵权。他不是不知道军队对一个国家的重要性，可是他明白向众人宣布，儒臣干事者百余人分治大藩，纵皆贪浊，（所造成的危害，）亦未及武臣十之ใ一也。这时，他认为，一个ฐ国家的安定，比起开土辟疆ຆ而言，更为重要。唐朝的历史教训，给他的影响，可能ม太深刻๑了，所以他不得不重文轻武。然而，这样的后果，不言而明，走入到了另一个极端，引起宋王朝长期的积弱不振，偏安一方แ。岳飞的被杀，我觉得，应跟宋朝的这种风气也有关系。
唐朝尚武，结果人人据兵自重。唐宪宗时期，吴元济叛乱，他派遣的刺客，杀死了当朝宰相武元衡，中ณ唐名相裴度也在这次行刺过程中，身受重伤，幸亏倒在沟中，这才逃过一劫。随后，元和十五年，宪宗自己本人也死于宦官的叛乱ກ之中。到了文宗九年，又生了李训，郑注的宫廷之乱。
第二点，是宦官的擅权。唐朝的宦官手里握着神策军的兵权，可以要挟皇帝，号令天下。神策军是京师的禁军，负责保卫着京师的安全，然而，它的权利却握在一群宦官手里。如果有大臣对宦官的做法，稍有不满，即会面临抄家灭身之祸。而且朝廷的行政命令，或多或少，要间接受到一群宦官的影响。李训，郑注之乱，即是一个朝中ณ大臣，一个节度使不满宦官的做法，试图兴兵偷袭握有兵权的宦官，结果反而身异处。
第三点，则ท是唐朝著名的牛李党争。一个ฐ国家，已经有了外忧内患，然而，朝中的大臣为ฦ了稳固各自的利益，还相互勾结，结党成派。当一党中ณ的某一个人获罪之时，同党中的人就要受到牵连。这时，即便那些不想结党结派的人，也不得不加入到某一派势力当中。这样的一个国家，这样的一个朝廷，即便有了英明之主ว，也难以为继。
然而，对于牛李党争，不能ม单纯用好与坏来评判唐朝的这两ä点党派。我看到过一些论述李商隐的文章，里面就认为李商隐投靠的是比较进步的李党，退出的是没有什么作为，奸邪之辈较多的牛党，进而来说明李商隐的选择是正确的。我认为，李商隐，并不能因为他的个ฐ人经历，就把他明确划分到เ哪个党派当中ณ去，另外对党派用进步和退步来评判，出点本身就是错误的。人性本身，不能单纯用是非对错来评判。唐宪宗就曾对中唐名相裴度说过，“朕恶夫树党者。”裴度回答说，“君子小人以类而聚，未有无徒也。”裴度认为ฦ，结党成派的人，必然是君子跟君子在一起，小人与小人在一起。这是裴度为ฦ他结党的借口。然而，事实上，真正的结党营私，岂是用小人和君子就能ม简单分辨的？在一起的人，往往是由于利ำ益所驱。利ำ益摆在面前，即便是圣人也可和恶魔在一起，更何况普通的平凡百姓了。比如牛党当中的令狐楚，我一直认为他是个ฐ忠君爱国之辈，而且此人也有所作为ฦ，可是与他结交的皇甫镈、萧俛等人，其行径就为人所不齿。令狐楚的好几次命运坎坷，却多亏了他这两位同年登进士第的朋友。他们互相牵连在一起，一荣俱荣，一损俱损也就不足为奇。宋朝初年也有过结党成派的风气，欧阳修为ฦ此还向皇帝上书，写了篇〈朋党论〉，他也认为ฦ君子与君子结交在一起，小人与小人在一起。可惜，像欧阳修这样有史才的文学家也会犯这样的错误，难怪宋仁宗怒而将他贬谪。
一个ฐ国家，在众心各异，内忧外患的时候，必然也是分崩离析的前夜。
而李商隐就诞生于这样一个时代。公元8๖1้2年，是唐宪宗元和七年。公元8๖59，是宣宗大中十二年。中间经历了穆宗，敬宗，文宗，武宗，共六个皇帝ຓ。其中，宪宗，和武宗，宣宗三人，大体上算得上还是三个ฐ有所作为ฦ的明君。然而，他们的作为，也就体现在平定方割据势力的上面，而整个ฐ局面，并未在他们的手里得到เ根本的变化。可能正应了那句话，一个ฐ人的能力再大，也只能顺应社ุ会潮流，而不能改变社会的局面。一个民族的真正崛起，不是依靠一两个ฐ人伟人的努力，就可以达到，而需要整个ฐ民族经历了磨难与曲折，改变了整个社会的风气，才能ม真正最终站立起来。
张君嗣2oo6๔-o3-2oo9:๘43
原来污罗裙ำ是你:1ove1ette学习中……
某和似乎对李商隐也颇感兴趣
然则ท，我始终未曾深入去了解——也从来没想过要去深入了解这个ฐ人
今日凭君之笔，好往中ณ唐一游：）轻松、轻松。
盼望下文，犹其盼望对李诗更入人心一些的分析与释读
其实，我个ฐ人是比较偏向于纯文本分析的……!!taoyan
金戈铁马2oo6๔-o3๑-2o1้6:๘39
指甲花？江南才子？
污罗裙ำ2oo6-ๅo3-21้23๑:26
四）
谈论令狐楚和令狐綯之前，应该说一件比较有离奇色彩的小故事。这则故事在《旧唐书》中并未有记载，而《新唐书》却把它当作一件历史事件来渲染。我并不清楚《新า唐书》的作者欧阳修等人是如何知道这段故事的。但它既ຂ然存在了，而且存在于史书当中，我们就必须把它当作真实生过的事件来对待。
大中初年，唐宣宗刚ธ当上皇帝不久，无意间，想起自己的父亲宪宗下葬的时候，忽然风雨大作，文武百官以为天将降灾祸ຖ（宪宗死于宫廷叛乱），纷纷四散逃避，惟独有一个人还在死死护卫着宪宗皇帝ຓ的灵柩。他问当时的宰相白敏中，那ว个身材修长，还留有长须的老人是谁啊？白敏中ณ当年也在现场，立即回答说，那ว个ฐ人啊，是当时的山陵使令狐楚啊。宣宗皇帝ຓ哦了一句，才说道，可惜令狐楚已经死了，那ว他还有儿子吗？白敏中此人属牛党一派，与未死之前的令狐楚有些瓜葛，他不失时机说道，有啊，他有两个儿子，大儿子叫令狐绪，可惜从小就得了小儿麻痹症，为ฦ人有些迟钝，而二儿子，叫令狐綯，此人聪明，有学问，为人诚恳敬业，有做宰相之ใ才，如今正在湖州镇守着呢。宣宗一听，马上就出了一道命令，把令狐綯给召回来，任命为考功郎中，知制ๆ诰，入翰林院做学士。所谓制诰，就是帮助皇帝ຓ起草诏书的人，相当于皇帝的亲信。令狐綯一回到朝廷，宣宗皇帝找他问话，现他所说的话，很合他皇帝的意思，仅仅到大中三年，也就是宣宗当上皇帝ຓ的第三年，令狐綯就做到了宰相。这一做，就做了十年的太平宰相，直到เ宣宗皇帝死去，懿宗皇帝即位。懿宗即位后，令狐綯虽然仕途有所浮ด沉，而且与叛军作战，优柔寡断ษ，坐失良机，几乎每次都失利，但是他的仕途一直顺利，未曾有过特别ี的冷遇，到了他临ภ死之前，还被封为太尉之职。
这段史实，不得不让人咋舌。一个ฐ平庸的人，并无多大的才能，却因为ฦ自己的父亲偶然种下的善果，却从此一生都平步青云，官运亨通。想来，无论是古时，还是今日，那ว些做主子的，所真正需要的，并不是能臣干将，而是一群对自己忠心耿耿，可以值得信赖，不会轻易背叛自己的奴才。
历史事实也巧合得很，大中十三年，宪宗死去，令狐綯失去了宰相之位，然而蹊跷的是，李商隐却死于约大中十二年。这不能ม不说是一种遗憾。遗憾的是，李商隐，终其一生，在牛党和李党之间挣扎，却在这种党争中，安安静静，彻彻底底沉下去了，永远没有可以施展自己抱负的机会。上天确实是跟李商隐开了一个莫大的玩笑，老天把李商隐玩弄于鼓掌之ใ中。这只能用崔珏的诗，来形容，“成纪星郎字义山，适归高壤抱长叹。词林枝叶三春尽，学海波澜一夜干。风雨已๐吹灯烛灭，姓名长在齿牙寒。只应物外攀琪树，便著霓裳上绛坛。虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开。鸟啼花落人何在，竹死桐枯凤不来。良马足因无主踠，旧交心为ฦ绝弦哀。九泉莫叹三光隔，又送文星入夜台。”