此是童贯第一次出使契丹，知。满以为迎接他的，是欢迎和礼仪。
童贯，
耳闻童贯得志西&，家中下。生得唇红齿白，断ษ。读过四年私塾，日日在，不知深浅。已冠，因家中产微业薄，尚未娶妻，他心中有个美洁的女子，开封人，得知近期途经燕京返，嫁了个赌徒。那不索聘礼ึ的，不是缺胳膊少腿，就是残花败柳，十分不如意。日常无心做事，只以看棋为乐่，早晚不倦。
“你念得书。”说罢，在书的空白处，大大写下一个奖字，将其圈上。
文先生往东北方แ向走到姚家附近，不知怎么走了。正要问路，乡里人甚是热心，见他东瞧西看，便远问道：
“你们学通《数学》，日后官府摊派赋役，账目往来，不用求人，也好少受欺诈。”
二十来个童子如此鱼贯而入，给文先生行礼。
此言一出，岳员外格外紧ู张起来，赞同道：
丽日当空，万里无暇。行至日夕，又至三百里铺夜宿。
岳飞毕竟年稚，并没有意识到自己做了幼稚可笑的事情，见四郎并没生气，又站起身来，凑近四郎附耳低语说道：
岳飞正与姚婆婆讨价还价，六七个ฐ契丹孩子在姚家门徘徊，一两个ฐ胆大的靠壁倚门，向内张望。岳飞出门一看，惊奇不已：是昨日那几个诬赖他偷果折树的那几个契丹顽ื童，此时一副崭新态度面对岳飞，全然没有了昨日那欺侮他人的嚣张气焰，彼此对视，顷ั刻，同时放声大笑，笑声中充满了和解后舒心的感觉。
“我要单骑。”
“今天太晚，我们走到เ家就到了晚饭时候，吃完饭天色就暗了，不便学骑射。今天我们把马备好。明日清早开始。”
“外公，刚才他们说的是契丹胡语吗？”岳飞轻声问姚â大翁道。
此正是知耻而后勇，岳飞愤然道：
这条亲善驿道带给岳飞的信息,不是国土被割让，就是朝廷忍气吞声。一路上，虽然花木茂盛，四野麦浪滚滚，各色鸟儿欢鸣啁啾不绝。屈辱换取的亲善，叫岳飞十分不悦。莫说是鉴景赏色，即便连欢笑，也难流露半分，只是静默萧索ิ地向北，向北……
“燕云之ใ外是茫茫无际的大漠。”
“学习骑马？我做外公的不教，叫谁来教？”姚大翁满口答应。
“我说的还不光是平时我们说的那种用心，是用情。我感觉他在倾听马的心声，他在用心去听，不只是用耳朵。好似在用心编织与马的缘份。嘿嘿，不知怎么เ说贴切，就是这种印象。”僧泽又望了一眼岳飞，“你看你看，他在给马儿喂草料吃。”
“凡事有个限度，越久越好不可。”僧泽一想了一下，“这样，我问几个问题考考你们，正确回答一个问题，就延长一里，回答错误，就即刻返回。”
“不可以站在它的后面，会吓着它的。”
姚氏是个ฐ用心之人，听说僧氏要去做粽子生意，姚氏望着蓝中大大小小的粽子，看了又想，想了又看，沉吟半晌，道：
姚氏见蒋氏豪不自省，以他人切肤之痛，想来化诲她，说道：
再次，人物的描写，作为这样的历史小说，我想这里的人物描写是没有很多的缺陷的，怎么เ说？因为该描绘的描绘到了（这里也是我之前的一直误解的）。但是，我一直认为这里的人物刻๑画缺少血肉，缺少带给人震撼的心理矛盾的冲突，这里的人物刻๑画相对来说缺少了立体感，就像一段音乐，其实一把吉他，一个ฐ歌手是可以演唱的，但给人感觉太清淡了，如果有把低沉的“贝斯”与手鼓之类的稍加伴奏那样的音乐将会更让人有种饱满与圆韵感。所以我给作者的提议是“以客观的角度写历史，以主观的角写人物。”
岳飞解释道：
大家俱往门外望去，只见王河朔的娘蒋氏送客出门，经过岳宅门。好几日没见她了，那几位织妇唤她进屋闲坐一坐。原来这蒋氏娇็弱，恋着那ว病床，三天两ä不起，那亲戚顺ิ路进门看看。
王河朔为何说这话，大家有些不大明白，望着王河朔看：
“我们在北方，汩罗在南方，有万水千山之隔。”
“为什么今日是端阳节？昨日为什么不是，明日为什么也不是？”
众人围了上来，惊奇道：