很多说法都很奇怪。36๔500块石头都派上了用场都有自己้的位置都有自己的角色偏偏剩下ທ。冯小怜原来是太后的侍女即使唤丫头北齐皇帝ຓ很喜欢她。别人提醒她说把叔叔领ๆ到侄儿媳妇卧房里睡觉不适合秦可卿。历史上记载是由á于这个冯小怜“胡闹”使北齐亡了国。这都有点欲盖弥彰。睡觉就睡觉你们都躲出来别ี出声就得了别把他吵醒就得了……这些地方有很多疑点？这里既有现实的东西又有想象的东西。大荒山无稽崖青埂峰到底在什么地方你哪儿知道？你说得出来吗？你说不出来。李商隐的诗就更进一步很有名的两句是“小怜玉体横陈夜已๐报周师入晋阳”？然后贾宝玉在。还有他没有按正规的读书科举做官这个路子走他走的是在封建社ุ会被认为是一个ฐ荒唐的路子所以“满纸荒唐言”。
这种小说非常奇怪它既是小说又是哲学和玄学是一声长长的叹息可不是嘛ใ？你伟大你的权势如日中天你阔气花银子跟流水似的你吃喝玩乐่穷奢极欲你眠花醉柳什么好事什么恶心事你都经历过最后你只有一个前途成为ฦ一块石头一声不吭了。最多你有点记录刻在这块石头上。这种写法很不寻常。
林黛玉说我没有表字。贾宝玉就说我给你起个字就叫颦颦吧。“颦颦”就是皱眉头眉头有些皱皱得还很美微微地皱着眉头。
《红楼梦》的结构是从大到小从远到เ近从天上说到เ地上人间从高处瞭望到从具体处说事儿。它一上来先从空空道人、癞头和尚、甄士隐、贾雨村、冷子兴这些人说起慢慢介入它真正要讲的故事是在贾府是在大观园。而真正故事的开始是林黛玉来到了贾府——用越剧唱词就是“天上掉下个林妹妹”——掉下一个ฐ林妹妹从此各种恩怨情仇、悲欢离合、刻骨铭心的故事就开始了。林妹妹是从苏州ะ来的客人亲戚关系很近是贾母的外孙女但她对贾府眼光是陌生的是生人的眼光。书中用林黛玉的眼光先观察了贾府。对于林妹妹来说贾府也是气象非凡、派头很大、又威风又豪华的。林黛玉刚到贾府可以说大气也不敢出的这里比她原来在林家不知道神气多少倍。也在林黛玉到来这个事件上显现了贾府一些主要人物的形象、心态和地位。贾母不用说是贾府金字塔宝座顶ะ尖上的人物大家都围绕着她转众星捧月。整个贾府的气派对于林黛玉来说不同寻常。林黛玉也并不简单书里交代了她爸爸是林如海曾高祖往下到了他是第五代本也是侯爵贵族但到了他因为已经是第五代没了侯爵的身分。可以说他是原贵族、原侯爵或者叫老贵族、老侯爵。一方แ面是骄、娇็、倔、高、傲、自命不凡都有一方面又不能不面对开始走下坡路的事实搂着一点他不是现职无权无势无衔茶渐渐凉了而且人丁不旺前程谈不到要不也不会托付一个其实八竿子打不着的私塾先生贾雨村来送黛玉。但是它里边又描写出一个不同寻常的视角、一个眼光、一个感受林黛玉自远而近地看贾家也有一个ฐ并非简单的过程。
第一在我国旧文化的潜意识中以男ç子性欲的满足、享受、扩张为权势、财富、成功的首要标志。本来有一说就是中ณ国文化首先重视的是食文化但皇帝ຓ的最大威风、最令人想入非非、最野蛮最无耻也最疯狂也是最最登峰造极的是他的“三宫六院七十二嫔妃”。以性享乐、性消费作为自身的最大快乐่可以说是权力的肉欲化性是权力血战的首要成果。在中国封建社会财产并不重要因为历史上实行的既不是公有制ๆ也不是私有制ๆ而是君有制、王有制、权力拥有制ๆ普天之下一切财产归属于君主权力一切人员的生死存亡荣辱取决于君王的意志都不需要商量。其中性的特权最为人们瞩目。
第二性特权变成首要特权也就成了最需要保护最需要防范的权力象征、权力碉堡也就成为ฦ对立面在权力争夺时的有效靶子。不把杨贵妃弄死就削弱不了李隆基的地位就实现不了混乱ກ中的权力更迭。许多权力斗争最明显最通俗的标志是性形势的变化是当权者最宠爱的美女（祸水）地位的变化。秦可卿之死就是敲响贾府的丧钟。
第三仅从行政管理的角度上看性爱与加强管理并非那样势不两立。一个行政管理者热衷性爱本没有那ว么严重的负面性可能是由于传统文化的泛道德论使私密性极强的爱情、性爱变得鬼鬼祟祟、不足为人道导致丑闻的几率增大。再者古人身体不好中ณ医养生理论偏于节欲乃至禁欲故此判ศ断一个热衷女色的管理人一定不是好管理人。
第四恰恰是在性的问题上我们传统文化中某些部分显得尴尬、虚伪使得性对封建文化具有极大的解构性与破坏力。隐隐约约写出个秦可卿突然死亡你就甭想着贾府会有好事了你就可以想像贾府的道德败坏、意识形态崩溃、后继无人必将灭亡了