“我要没去世我绝对不怕别人传我去世但是我已经去世了我就更不怕别ี人传了。
贾政的大女儿叫元春。在多种多样的文化因素。是不是另外有一个前生因之命定了今生吗？她是正月初一出生的正月初ม一称“元日&#x？是我们每个ฐ人尤其是每一个情窦初ม开的少女都有一段判词来若隐若现地规定了命运吗？这是一个想象完全是写小说编出来的实际没有这样的事中国历朝历代都没有这样的事？说你到了皇宫还能回趟自个儿娘家门儿也没有但是书里就写了这个。谁答得上来？答上来了还写《红楼梦》做啥？还读《红楼梦》做啥？从林黛玉、贾宝玉到历代读者提出来的这个刺心的疑问到เ底答案在哪里呢？
当然《红楼梦》没有这样积极。她被选为宫中ณ的才女后来又封了贵妃得到皇上的宠爱？人是能说话的动物说话是能修辞的没有修辞就没有文化是没有“人化”。后者薛蟠就是一例后面还要讲到他。
第一在我国旧文化的潜意识中ณ以男ç子性欲的满足、享受、扩张为权势、财富、成功的首要标志。本来有一说就是中国文化首先重视的是食文化但皇帝ຓ的最大威风、最令人想入非非、最野蛮最无耻也最疯狂也是最最登峰造极的是他的“三宫六院七十二嫔妃”。以性享乐、性消费作为自身的最大快乐可以说是权力的肉欲化性是权力血战的首要成果。在中国封建社会财产并不重要因为历史上实行的既不是公有制ๆ也不是私有制ๆ而是君有制ๆ、王有制、权力拥有制普天之下一切财产归属于君主权力一切人员的生死存亡荣辱取决于君王的意志都不需要商量。其中性的特权最为人们瞩目。
“都云作者痴”“痴”是什么เ意思？痴不仅仅是傻而且是作者进入了一种精神生活的巅峰状态可不就痴了。他除了这段回忆、这段公案什么都忘了。这是作者“痴”痴就是痴心就是投入就是一心就是激情就是巅峰
他对于石头的故事又有一个奇怪的处理。曹雪芹好像不满足于光说一个石头的故事——这石头故事就够吸引人的了又是石头又是玉又是衔玉而生——他不曹雪芹不满足于石头的传奇仅仅石头与玉的象征还不能ม完全表达他的情感与想象他还要加一段。就是说这石头还曾经在赤霞宫里当神瑛侍者和绛珠仙草产生了感情——看见绛珠仙草在路边没人管挺可怜的就每天舀水给它浇灌。
再往底下就更奇怪了简直就是无法理解了。他问林黛玉可有玉没有？你有玉吗？林黛玉表示ิ我哪有那稀罕物？我没有。贾宝玉就急了“登时发作狂病狠命摔去”家里姐姐妹妹都没有单我有我说无趣；如今来了这神仙似的妹妹也没有可见不是什么好东西又摔又哭又闹。
林黛玉一进来已๐经感觉到这个ฐ气魄跟家那儿不一样。林黛玉这时是小心翼翼的她刚来还没有多么任性那些很情绪化的东西她还没有。从显见衰落的林家来到เ至少当时还挺热闹挺红火的贾家当时的贾家叫做“鲜ຒ花著锦烈火烹油”——鲜花够美的了吧还要点缀上锦缎；烈火够热的了吧还要浇上吃用的香油花生油。所以她有一种小心翼翼的心态。
上述的印象或认识很大程度上来自《红楼梦》来自《巴黎圣母院》《悲惨世界》《九三年》《双城记》《雾都孤儿》《斯巴达克思》《堂吉诃德》……不然也许我们以为历史悠久的东方แ中土一直是和谐善良、父慈子孝、君臣鱼水、秩序井然、合情合理的孔孟理想乐园而圣母基督的欧罗巴๒一直是文明绚丽健康的人间天堂呢呜呼作家奈何要放大那ว么多悲哀与愤怒为何要渲染那么烈苦情与冤屈为何让人吃不好饭睡不好觉为ฦ何要带来那么多智者尤其是文人的痛苦诅咒哀哭呐喊是不是有些伟大的掌权者在读完读懂《红楼ä梦》之ใ类的书后会产生消เ灭长篇小说的冲动呢？长篇小说会不会被认为是它们带来的麻烦、神经质与黑暗感远比带来的智慧与光明开阔更多得多得多呢？