尤其莫名其妙的是贾宝玉与林黛玉有一个符号上的差别即贾宝玉有玉林黛玉没有。
林黛玉就是处在这样一种状况。这花钱太多了以后一定要弄简单一点。
所以爱情确实是一个ฐ文学艺术无法回避的、非常钟爱的一个题材。这两句诗不管是薛宝钗做的还是林黛玉做的我觉得它。在《红楼梦》这支曲子里也是一上来就说“开辟鸿蒙谁为情种”。贾宝玉越是对林黛玉好越是说出了林黛玉最想听的话所谓你的心我的心、我的心你的心越是说得林黛玉动情林黛玉就越痛苦？但是她觉得这做不？”《红楼梦》曲子是问这个情种是怎么来的？怎么形成的？它也讲要大写特写爱情。
但从他闺女来讲她站得越高她越真是跟皇上一块过日子她就越要批评不要太奢费了。这种符号上的不平衡问题令人百思。这是什么样的混账文化啊在这样一个意识形态和社会里爱情使人变成天使爱情使人美丽爱情使人变成疯子爱情使一个人失去了正常的心态爱情使人变成魔鬼、厉鬼。这也是权力政治、王权本位的一个特点你出多少包公多少况钟更不要说多少刘罗锅了没有用。臣下要不惜代价把上头伺候好了花钱再多铺张浪费再多也比没伺候好强。这种情况下靠道德宣谕靠清官铁面无私解决不了腐败奢靡的问题。说来可叹曹家的败落竟也与此类问题有关说是后来的皇帝不喜欢曹家一查发现当年为ฦ接待康熙跟朝廷借的银子没有还清如此这般将曹家抄了、废了、灭了。而《红楼梦》书中皮货商冷子兴给贾雨村演说（犹解说）荣国府也首先谈到了贾家的财政危机、经济资源的枯竭问题叫做他们已经“萧索衰败”啦然后才是后继无人的问题、人事危机以及什么贾敬的好道炼汞、贾珍的高乐不了、花天酒地等等这些意识形态瓦解与作风腐败问题。端的此言非虚也。
然后说是“一对对龙旌凤翣雉羽夔头又有销金提炉焚着御香；然后一把曲柄七凤黄金伞过来……捧着香珠、绣帕、漱盂、拂尘等物。一队队过完后面方แ是八个太监抬着一顶金顶ะ金黄绣凤鸾舆……”叫做“说不尽这太平景象富贵风流”。
而且在大观园这样一个本家本族基建施工ื过程中充满了猫腻安插私人、中ณ饱私囊、拉拢关系、以权谋私五毒俱全。我们真应该研究一下中国历史上的腐败文化、贪官文化、化公为ฦ私文化、弄虚作假文化、私相授受文化、索贿受贿文化、关系学文化、厚黑学文化……所有这些堪称源远流长历久弥新。一方แ面我们为博大精深、源远流长、精致美妙、尽情尽理的数千年中华传统文化而自豪而仰天长啸一方แ面我们又要敢于勇于清理这几千年的藏污纳垢、腐烂酱缸、病灶毒瘤、臭气熏天。正如毛泽东青年时代所写天下者我们的天下国家者我们的国家我们不说谁说我们不做谁做？
大观园是私有或王权所拥有的山水园林是封闭管理的仙界是中国传统园林文化的顶峰是读起来令人眼馋咋舌流涎的好去处不知费了多少人力物力财力才修造起来的。大观园又是贾家走向灭亡的重要原因它加深了贾家财政危机搞得更加捉襟见肘、入不敷出、寅吃卯粮、不择手段、人心不稳暴露出败亡之ใ相。
王蒙说“这是非常不合逻辑、莫名其妙、匪夷所思的情节但是这个情节又是非常关键的情节我几十年来没有放下过这个心思为什么贾宝玉要摔玉？我越想越感觉到这是小孩的爱情这是十二三岁人的爱情十七八岁都没有这种想法。他特别小但是他还非常喜欢这个小女孩我们假设那ว时候贾宝玉13岁林黛玉11岁他一见她有一种天真他认为咱们两个ฐ什么เ都应该是共通的。”
第四恰恰是在性的问题上我们传统文化中某些部分显得尴尬、虚伪使得性对封建文化具有极大的解构性与破坏力。隐隐约约写出个秦可卿突然死亡你就甭想着贾府会有好事了你就可以想像贾府的道德败坏、意识形态崩溃、后继无人必将灭亡了
这里要讲到เ与秦可卿有关的一些事。
我想从全世界妇产科医院的病例里绝对找不到这么เ一份说是某人嘴里含着东西出生。怀胎的时候不可能有受精卵里不可能ม有发育的过程中不可能有子宫里不可能有这很明显不合理。也就是说这里头没有妇产科的常理有的是文学的理、神学的理、疯狂的理、幻梦的理。
贾母对王熙凤的反应就更奇怪了——贾母一听到王熙凤的声音就告诉黛玉——她是我们这儿一个有名的泼辣货她是凤辣子你就管她叫凤辣子好了。这种话本来不太好听——说一个ฐ女性说一个ฐ二十多岁的女性是泼辣货——但在贾母的嘴里它变成了一个爱称、昵称就像一个ฐ母亲说自己的爱子是“小坏蛋”就像一个少女说自己้的情人是“没良心的”就像一个ฐ男ç人说自己的情侣是“小妖精”一样。她跟王熙凤的关系特别近她过得着她才能这样说话如果换一个别人王熙凤早就火了生气了。
宝玉更是如疯如魔如魇如梦紧接着他拿送扇子的袭人当做黛玉声称“好妹妹我的这心事……大胆说出来死也甘心”又说是“我为你也弄了一身的病在这里又不敢告诉人只好捱着。等你的病好了只怕我的病才得好呢睡里梦里也忘不了你”