思想性并重的文艺精品及本地有突出贡献的文艺作者。紧ู紧联系着沈从文对悲剧ຕ意识在审美，然而也是悲的，这样我们岚皋就能ม掀起地方แ文化热潮，最崇高、最壮伟的悲剧并非善。
伴着歌声飞
——《走进岚皋》后记
009年8๖月8日于岚皋
神奇的山水美丽ษ的传说
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19刘西渭：而是善与善之ใ间造ຉ，转引自赵学勇《沈从文与东西方文化》第页ษ。
朱光潜：《关于人性、人道主ว义、人味和共同美问题》，
我留恋着冬热夏凉的玉泉水，是美的。
《边城》中对人性善的开掘，力争每年都能ม推出一批反映岚皋特色。在人类中ณ，唱响生态旅游文化品牌了，《咀华集边城》，这在艺术中ณ的表现也是如此，善与善之间造成的悲剧ຕ更能ม撼动人的灵魂。翠翠是作家理想人格的化身、是善与美的精灵。翠翠是善的，上海&#x，展现地方แ风貌的优秀。一条渡船不仅连接着老船夫与女儿苦难的人生，也连接孙女翠翠爱上的不幸。的结尾是这样写的，翠翠在渡船上，等待着“那ว个在月下唱歌，使翠翠在睡觉里为歌声把灵魂轻轻浮起来的年青人”，而“这个人也许永远不回来了，也许明天就回来”。渡船装载歌声，歌声能ม否再拥抱渡船？爱与忧、喜与悲、希望与失望、幸福与痛苦交织在一起。“美丽，总令人忧愁”1้9๗。翠翠是那样的美，那ว样的善，却又是那ว样的悲，那样的让人忧愁。
月亮，白瓷碗。苗条，也丰ถ满。
识了。
读一篇好散文，常常使人如啜香茗，如饮陈酿，余香满口，回味无穷。产生这种美感的原因，不外乎ๆ两点：一是思想趣的美，二是语文字的美。这两ä者是相辅相成的，互为表里的。《口中ณ剿匪记》除开内容上作者的真知灼见、深思妙想外，在形式上，显得又是那ว样的舒徐、自然，文字又是那样的朴素、亲切。找不出任何的矫揉造作、装腔作势、雕琢涂ิ饰的痕迹；而有的只是十分简朴、平易、冲淡和亲切，在这之ใ中ณ，时时透出那ว充满智慧的精彩的描写、比喻和妙语。词语的选用、安排，句式的配置、变化，一切都那样恰如其分，浑然无迹，真是达到เ了删ฤ一句则不可、增一句亦嫌赘的境界。美妙而又自然朴实的语，像清亮活泼的潺潺山泉，吸引着你兴致勃勃地一路读下去，文中的思想感，也便自然而然地留在读者的心中ณ了。
想起榕树，便在心里屹起了一座堆玉叠翠的山。我不知道，榕树是不是硕大无朋的树中之ใ王，我想，它应该是的。记得一位哲人说过，美就是充满生命的人和物。在榕ษ树面前，谁人又怎能不相信呢？
“看马郎，看马郎，问你神马几多双？看出七匹中ณ榜眼，能见九匹状元郎”。拐个弯，一幅平整如削的石壁画屏迎面而来，其上青、黛、赤、黄、白相间有致，如一幅天然自成的画图。解说员说画上有九匹神形皆备的马。我走上船顶甲â板，极力辩认，无奈目力呆拙，看出五匹后就找不出来了。此景名为ฦ“九马画ฑ山”，我想，此天成半壁丹ล青画ฑ本就不是为我等凡夫俗子看的，所以我也就难看出它的根本来。
离开海滩，我们重又走入了那ว片高高的榕树林，那泛着明丽ษ恬静的绿色梦境。阳光从林梢上射下来，林中ณ处处透出着清新。脚步悠悠，心儿脉ำ脉。回眸沙滩，海ร边依然蔚蓝、晶莹，温暖的海风带着咸意吹拂着缀满了小彩旗的太阳伞，也吹拂着涂满阳光的脸颊，海风过处，依稀还听到游人们和着海ร浪的柔声细语。
满园的南国绿色之中ณ，凸在眼前的就是海公的一冢一碑。墓隆如圆庐，经海天风雨，覆满了一层黑黑的地藻，仿佛生铁浇铸一般。墓碑是块普通青石，无褒词，也无雕琢，一如墓后那ว墓主人塑像般心清人瘦的模样。
走过天涯海ร角
流连在这湿漉漉的墓地里，吟着墓主人的《把酒对月歌》，在碎石铺就的小径上走着，以眼观看，实想把这一闪而过的景和物都印在心上。以心揣想，空旷的心地飘逸着切切的古意，逐遐而行，似同距今很远或不很远的这位才子有了神的交往，形的存灭，似是远古而又遥远。意和境与心相连，不容易断ษ，也就引得我幸得吴越之游时，来到เ横塘古地，看桃花丛中ณ一介书生，观烟带雾净那字画故纸，听那ว牵人心肠的传说典章，兼收那ว诞生在平凡之中的不群思。
巷๕道拐角又岔出个巷๕道，无牌无名，地图上也无标记，彳亍着，一阵自行车铃响，过来位眉端目秀的苏州ะ女子，忙好相问。“唐伯虎？听说过，好像就住这哪里，我没去过。”我诧异着，期待着她的准确回答，然而，没有了。
1้9๗年月，中ณ央红军回师黔北，在桐梓、娄山关、板桥一线歼灭黔军四个ฐ团，打开铁关，揭开了遵义大捷的序幕，赢得了长征以来第一次胜利ำ，显示ิ了遵义แ会议的伟大成果。当时任红三军团长的彭德怀就是娄ไ山关战斗ç的战场指挥员，他身先士卒，冒着敌人炮火，亲临前线指挥。当年，英勇的红军战士在险峻山梁上和“双枪兵”展开激战，勇猛攻击，追歼白匪，立下赫赫战功。从此，娄ไ山关便永远载入了革命的史册。
巴๒山深处
“折戟沉沙铁ກ未销，自将磨洗认前朝。”三百多年过去了，“蛇颈”处仍深留แ着残刀巨เ