本，它也的确提供了一种机会。人性的某些特质，惟有藉此机会才能得到考验和提高。
二
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我无意颂โ扬苦难，一是因为其中我，就决不会轻易丧失。我宁要平&#x，当他带着这笔财富继续生活时，我赞同弗兰克的见解。一旦遭遇。东方出版社还曾出版过我此前文章的结集《守望的距离》，为了保持连续性，我把那个集子未及收进的1้995๓年的部ຖ分文章也收在了本书中。我给这本书取现在这个ฐ名字，由于它来之不易，得以自由自在地创น造和享受，不管世风如何浮躁，我始终读到他们存在的消เ息。当然，这个ฐ书名同时也是我对自己的一个鞭策，为ฦ我的写作立一标准。我对本书在总体上并不满意，但我还要努力。假如有一天写作真成了托尔斯ั泰所说的无聊的事，我就坚决搁笔，决不在这个文坛上瞎掺和下去。
当然，同样的责备也适用于蒂利ำ希所使用的“存在本身”这个概念。诚如他自己้所说，本体论只能用类比的方式说话，因而永远是辞不达意的。所有这类概念只是表达了一个信念，即宇宙必定具有某种精神本质，而不是一个ฐ完全盲目的过程。我们无法否认，古往今来，以那些最优秀的分子为ฦ代表，在人类中ณ始终存在着一种精神性的渴望和追求。人身上发动这种渴望和追求的那个核心显然不是肉体，也不是以求知为鹄的的理智，我们只能称之ใ为灵魂。我在此意义上相信灵魂的存在。进化论最多只能ม解释人的肉体和理智的起源，却无法解释灵魂的起源。即使人类精神在宇宙过程中只有极短暂的存在，它也不可能ม没有来源。因此，关于宇宙精神本质的假设是惟一的选择。这一假设永远不能证实，但也永远不能证伪。正因为如此，信仰总是一种冒险。也许，与那ว些世界征服者相比，精神探索者们是一些更大的冒险家，因为他们想得到的是比世界更宝贵更持久的东西。