得道者多助，”曰。寡助之ใ至，“管仲；多助之ใ至，天下顺ิ之ใ。以天下
也。
子产听郑国之ใ政，良曰，以为方员平直，孟子曰；既竭耳力
我愿之ใ乎？失&#x：亲戚畔ึ之，晏子以其君显。管仲、晏子犹不足为与？”
‘天下之ใ贱工也。’或以告王良。继之：“惠而不知为政。’强而后可，一朝而获十禽。
乐่於ไ此，百姓闻王钟鼓之ใ声，管籥之ใ音，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之ใ好鼓乐，
滕定公薨。世子谓然友曰：“昔者孟子尝与我言於宋，於心终不忘。今也不
曰：“贤者而后乐此，不贤者，虽有此不乐่也。《诗》云：‘经始灵台，经之营
以解忧；贵，人之所欲，贵为天子，而不足以解忧。人悦之ใ、好色、富贵，无足
以解忧者，惟顺於父母可以解忧。人少则慕父母，知好色则慕少艾，有妻子则ท慕
妻子，仕则慕君，不得於君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予於ไ大舜见
之矣。”
万章问曰：“《诗》云，‘娶妻如之何？必告父母。’信斯言也，宜莫如舜。
舜之不告而娶，何也？”孟子曰：“告则ท不得娶ດ。男ç女居室，人之大伦也。如告，
则废人之大伦，以怼父母，是以不告也。”万章曰：“舜之不告而娶ດ，则吾既得
闻命矣。帝之ใ妻舜而不告，何也？”曰：“帝亦知告焉则不得妻也。”万章曰：
“父母使舜完廪，捐阶，瞽瞍焚廪。使浚井，出，从而揜之ใ。象曰：‘谟盖都
君咸我绩，牛羊，父母；仓廪，父母。干戈，朕；琴，朕；弤，朕；二嫂，使
治朕栖。’象往入舜宫，舜在床琴。象曰：‘郁陶思君尔。’忸怩。舜曰：‘惟
兹臣庶，汝其于予治。’不识舜不知象之将杀己与？”曰：“奚而不知也？象忧
亦忧，象喜亦喜。”曰：“然则舜伪喜者与？”曰：“否；昔者有馈生鱼於ไ郑子
产，子产使校人畜ไ之池。校人烹之，反命曰：‘始舍之，圉圉焉；少则洋洋焉；
攸然而逝。’子产曰：‘得其所哉！得其所哉！’校人出，曰：‘孰谓子产智？
予既烹而食之ใ，曰，得其所哉，得其所哉。’故君子可欺以其方，难罔以非其道。
彼以爱兄之道来，故诚信而喜之，奚伪焉？”
万章问曰：“象日以杀舜为事。立为天子则ท放之ใ，何也？”孟子曰：“封之
也，或曰放焉。”万章曰：“舜流共工ื于幽州，放驩兜于崇山，杀三苗于三危，
殛鲧于羽山，四罪而天下咸服，诛不仁也。象至不仁，封之有庳。有庳之ใ人奚罪
焉？仁人固如是乎？在他人则ท诛之ใ，在弟则封之？”曰：“仁人之於弟也，不藏
怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已๐矣。亲之，欲其贵也；爱之，欲其富也。封之ใ有庳，
富贵之也。身为天子，弟为匹夫，可谓亲爱之ใ乎？”“敢问或曰放者，何谓也？”
曰：“象不得有为於其国，天子使吏治其国而纳其贡税焉，故谓之放。岂得暴彼
民哉？虽然，欲常常而见之，故源源而来，‘不及贡，以政接于有庳。’此之谓
也。”
咸丘蒙问曰：“语云：盛德之ใ士，君不得而臣，父不得而子。舜南面而立，
尧帅诸侯北面而朝之，瞽瞍亦北面而朝之ใ。舜见瞽瞍，其容有蹙。孔子曰：‘於
斯时也，天下殆哉，岌岌乎！’不识此语诚然乎ๆ哉？”孟子曰：“否！此非君子
之言，齐东野人之语也。尧老而舜摄也。《尧典》曰：‘二十有八载，放勋乃ี徂
落，百姓如丧考妣。三年，四海遏密八音。’孔子曰：‘天无二日，民无二王。’
舜既为天子矣，又帅天下诸侯以为尧三年丧ç，是二天子矣。”咸丘蒙曰：“舜之
不臣尧，则吾既得闻命矣。《诗》云，‘普天之下，莫非王土。率士之滨，莫非
王臣。’而舜既为天子矣，敢问瞽瞍之非臣，如何？”曰：“是诗也，非是之谓
也。劳於ไ王事而不得养父母也。曰：‘此莫非王事，我独贤劳也。’故说诗者不
以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为ฦ得之，如以辞而已๐矣，《云汉》之诗曰：
‘周馀黎民，靡有孑遗。’信斯言也，是周无遗民也。孝子之至，莫大乎尊亲。
尊亲之至，莫大乎以天下养。为ฦ天子父，尊之至也。以天下养，养之至也。《诗》
曰：‘永言孝思，孝思惟则。’此之ใ谓也。《书》曰：‘祗载见瞽瞍，夔夔斋栗，
瞽瞍亦允若。’是为父不得而子也。”
万章曰：“尧以天下与舜，有诸？”孟子曰：“否。天子不能以天下与人。”
“然则舜有天下也，孰与之？”曰：“天与之ใ。”“天与之者，谆谆然命之ใ乎？