“佛默不，
以上是佛法的忍耐，才能够消除心头的气。也不去ä，释迦牟尼佛是有智慧、有修养的，你又没有ã：这么祖宗十，让他去骂吧！骂够了，骂得辛苦了，他自己会停下来的。也得同他呵斥几句，任由他骂，儒家的忍耐功夫。
就世法来讲，犯了罪，抵触到เ国家法律，会受到法律的制ๆ裁。就佛法来说，佛教制订了戒律，什么เ应该做，什么เ不应该做，由á戒律规范着我们，所以，罪是我们知道了什么应该做的，什么不应该做的，不应该做的却去做了，就是犯罪。当我们犯了罪时，佛经上说：“有罪当忏悔，忏悔则清净。”所以，一个人不怕犯错误，主ว要是知过必改，能够悔改，身心才能ม够得到清净。反过来说，要是不能悔改，永远把自己的罪过覆藏着，那末，我们的心理、生理都会痛苦不安，永远不会得到เ清净自在。
”吗？萨缍，把它翻成中国话，就是众生。也有的经典译为有情、或是含识、群生，这里既然把它翻成众生，那末，我就把众生的定义แ解释一下，简单地说，众生有三个意思：
但是，释迦牟尼佛告诫弟子们：留แ胡须也好，留头发也好，世俗人可以，你们要做一个出家人是不可以的。为什么？你假如一天到晚要为头发和胡须而忙，花的时间可多了，好象你们每天早上要洗头发、梳头发，胡须也要把它修一修，真是花了不少时间。做一个出家人，为ฦ了生死，为了修持，把它剃光了，才不会浪费时间在这个上面，因此，做一个ฐ出家人必须剃着光头。所以“剃除须ี发，而为ฦ沙门”说明了出家必须ี现出家的相貌。
在佛学上，欲分为三类：
父母授命出家：儿女在父母的安排之下而出家的。好象我，就是奉父母之命，出自母亲的意思才出家的。这句话，你们听了或许会觉得好笑，却是事实。因为我九岁就出家了，试想，一个九岁的小孩，如果说：“我出家要了生脱死，要成佛作祖。”简直是讲大话，谁也不会相信的，对不对？
习凿齿趾高气扬地说：“你不认识我吗？我的名字，四海之内没有一个不知道的，我叫『四海习凿齿』！”
从文字的意义说明：觉是觉察和觉悟的意思。所谓觉察，就是面对一切烦恼的时候，能够随缘省察，不为它所困惑。在佛学上有两ä个专有名词：烦恼障和所知障。障，就是障碍，我们人生最大的障碍，就是“烦恼”和“所知”这两种。我曾经介绍过，人生最大的烦恼是贪、、痴、慢、疑。对于好吃的、好穿的、金银财宝。。。等，都是我们贪求的对象；假如人家说一句好听的话，或者赞叹我们，我们就会得意忘形；要是人家发我们的脾气，让我们难堪，我们就生气了，感觉到เ很烦，这就是心；乃至于痴、慢、疑等等，都是使我们内心感到เ烦燥，非常苦恼的。
谈到讲经的方式，在大陆也好，或者在台湾、香港各地也好，有的是大座的讲经，有的是普通的演讲。所谓大座的讲经，有一个法座放在中间，由维那师父率领大众，很隆重地唱赞，呼钟声偈，迎请搭着大红祖衣的主ว讲法师升座；象我这样讲，是普通方便的演讲式。