而今天，在土地上做一个圣贤？这是要通过整个ฐ生命成长，物质&#x，不刻意，所以我觉得去，要把经典当做我们。而这个境界在道家的表述中更简单，只有五个ฐ字，就是庄子说的“外化内不化”。
“圣于地”，真正的道理都是道不远人&#，让我们的愉悦享受变。儒家理想是给我们一种社会人格的自我实现。“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己้任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎ๆ？”作为这样一种担当，在大地上行走，去担当，去尽责，来完成士阶层的使命，这种自我实现给了我们一个ฐ重任，这就是圣贤境界。
所以，关于家庭，关于自己，我都告诉大家一个判ศ断ษ，正常而健康。没有太大的野心，没有长久的规划，一切顺其自然、随遇而安。其实我从小到เ大都是一个没有规划的人。如果一定要说出所谓规划，我觉得我现在有两ä个角色，一个ฐ是在学校做老师，这件事我打算一直做下去；然后在家里做妈妈，我得带好我的孩子。有可能进入我的人生规划的就是这两ä件事，我是认真的。但是其他，我可能做什么เ，可能ม不做什么，都不敢说，但我想说，我做事情只有一个ฐ前提，那ว就是我enjoy的事情。那么它可能会附带来了一些价值，但是那个价值不在我预先考虑之列ต，我做让我自己快乐的事情，做可以使我生命性情豁达、可以做到的事情。所以我又要说庄子的一句话，就是“知其不可奈何而安之若命”，就是所有那种很较劲的、一定要做什么的事情我不做。比如中国文学史的这些诗派里面，我不喜欢“郊寒岛瘦”，你说“两句三年得，一吟双泪流”，我费那个劲干吗呢？我还不如去放牛，是吧？作诗作成那样！我觉得作诗就要像李白那样，喝完酒以后，洋洋洒洒，倚马可待。那样你就去写，因为很快乐่；如果说又推又敲，还得捻断多少根胡子，那ว这诗不作也罢。所以，生命就这么长，无需较劲。我已๐经规划ฐ了这么เ两个角色，一个职业角色，一个伦理角色，剩ທ下的生命角色就随着我的性情吧。做出来什么，大家不用惊讶；什么เ都不做，大家也不用惊讶
我完全赞同于丹ล的话，但是我们俩的话仅供参考。为什么呢？因为ฦ“为ฦ人之ใ学”还是必须要有的，那么多人要评职称、要考试、要弄文凭、要找工作，你不能说不要他做呀。所以我还是说，君子独善其身，小人自得其乐。
其实我很认同易老师这种心态，我把这种心态叫做“不较劲心态”，我觉得今天我们这个ฐ社ุ会有很多东西过于较劲，但是较劲之ใ后，就会适得其反。有个词叫“局限”，什么叫局限，有局才有限。我们老是人为ฦ地做一个ฐ很小的局，然后为ฦ其所限，那就是自己跟自己较劲。其实在个ฐ人生活中，我更喜欢庄子，我觉得我们不要过分地攻伐异端，不要过分地把一种庄严å肃穆的东西变成我们的主ว旋๙律。“无为而治”，有时候可以从无为达到无不为ฦ。我觉得一个人生命的成长，不能揠苗助长，要尊重人的性情；文化形态的局面也不要刻意去修建，一定要用什么เ去打败什么，用什么去取代什么，就以一种审美的方แ式去看待，顺其自然是最好的。
民间情感的固化是一股非常强大的力量。我们说到关公的时候，是一个ฐ多么เ高大的形象，但我们说到曹操的时候，一提曹操就是一张大白脸。其实没有几个人真正去读《三国志》，以历史理性去看他的出身、地位和功绩。不用说去读整部ຖ《曹操集》，就说读一读曹操的诗，读一读他那ว种幽燕老将的情怀，读一读他“东临ภ碣石，以观沧海”的诗句，看到เ“日月之行，若出其中ณ；星汉灿烂，若出其里”，日月穿行，古今苍生那样一种襟怀，看一看“月明星稀，乌ไ鹊南飞”的时节他那种悠悠的情怀。他在招募天下贤士的时候，“青青子衿，悠悠我心；但为君故，沉吟至今”。这些东西大家都很少去读，读的是什么呢？其实大家记住的是，从他对华佗到对杨修，他那ว种疑ທ神疑ທ鬼的性格，猜忌之下的滥杀无辜，甚至杀自己้的功臣。这一路下来，曹操的这张脸是被民间情感的记忆一笔一笔给涂白的。关公这张脸也是一笔一笔给涂红的，所以今天一提到关公，就是面如“重枣”，这颜色是不可能ม再改了
关公在民间受到崇敬，是因为他是一个侠义之士。我认为关公不是大帅，他是大侠，他还有一点小孩子气，非常重视人家怎么เ看他。比方说，当时刘备当了汉中王以后封将，封四个ฐ将军。顺便说一句，五虎上将在历史上是没有的，这是罗贯中封的，刘备没有封五虎上将；当然罗贯中封五虎上将也有一点根据，就是陈寿的《三国志》把这五个人合成一传。那刘备封的四个ฐ将军是谁呢？前将军关羽，右将军张飞，左将军马，后将军黄忠，没有赵云。赵云终其一生都没有当上名号将军。可能ม有人会很愤怒地说，你为什么要贬低赵云，赵云明明是五虎上将。我说，我说的是历史。