中国的历史情况不然&#，确确实实有着数不尽的视死如归的英雄好汉。而且除去&#x，回头望去，至少自西周以来，要说孔夫，都不少见。远远大于，尤其是《三国演义แ》、《水浒传》这样的描写社会大题目的著作中，更是豪杰林立，猛士辈出。
中国500่0่年青史，惟有跳出这个历史圈，正是恰当的代表。这样的好汉，还有谁更能代表那ว一段中国古代文明的历史呢？历朝历代，在六大中，然而，孔夫子亦坚决主张:๘“君君臣臣父父子子。”你让他老人家代表中ณ国古代文明，便是对他的最根本的信念的背叛。君权一统天下，没有记载，仿佛才可以说：喔，所谓中ณ国封建时代其实正是儒学时代哩！
2๐00่7๕年1月1้8日
天才的读者尽可以有10่0่00种读法，但那绝非终点，——毕竟终点也是起点。美妙的阅读未有穷期。
这几句表忠心的言语，可说是天下奇文。第一句，是三藏自称，叫做“贫僧不才”虽是谦词，不合和尚身份。贫僧已然自谦，不才更成赘语。这第二句“愿效犬马之劳”又觉离奇。和尚自有信仰，其信仰基础是四大皆空。空本无着，惟空自善。然而偏要讲“愿效犬马之ใ劳”和尚自称犬马，这样的和尚，还有取经的资格吗？第三句更怪“与陛下求取真经”佛经是宗教的典籍，本与世俗无直接关系。然而，此僧—《西游记》之僧，却信誓旦ຆ旦为“陛下求取真经”此种言论，可说咄咄怪事。然而还有第四句:๘“祈保我王江山永固”万里取经为ฦ江山的，大约只有中国有这样的和尚，或者说只有中国传统文人笔下才有这样的好和尚、妙和尚。
三奇，皇帝与和尚结兄弟。和尚出世远俗，入了空门，既ຂ出家之日，父、母、兄弟、夫妻、姐妹，一切亲情，皆已๐断ษ绝，从此礼佛，不染俗情。然而，中国的皇帝ຓ不管这一套，你和尚不染俗情，但本皇帝偏与你结拜兄弟。其言若曰，你既为ฦ朕效劳，朕必定不亏待于你，于是你恭我敬，便成了兄弟。唐王此说，句句皆谬，而玄奘闻此，却又感激不尽。
四奇，拜兄弟还要佛作证。唐皇既ຂ要与玄奘结拜，便有个仪式问题，这仪式应该在什么地方举行，却又是个有趣的问题。《西游记》的解决办法，是到佛前结拜，而且看来这还是唐王的主意—“唐王果是十分贤德，就去那寺里佛前，与玄奘拜了四拜，口称‘御弟圣僧’”
皇帝与和尚拜把子，称兄道弟，已然不堪，而且还要把这仪式，放在“寺里佛前”我佛虽然慈悲为ฦ怀，怕也要气得肚痛。
五奇，和尚向皇帝ຓ发誓。其誓曰:“我这一去，定要捐躯努力，直至西天;如不到西天，不得真经，即死也不敢回国，永堕沉沦地狱。”
唐僧既是取经，照理说，纵然发誓，也应该向佛祖发誓，但我们的唐僧，偏要向皇帝ຓ发誓，而且不取真经，不敢回国。不但不敢回国，还要永堕沉沦地狱。和尚口不妄言，发誓便不合佛法，然而在中国皇帝面前，只能“一片丹心，誓不辱命”唐僧有了这样的身份，向西天取经，好不神气。