乌ไ鲁木齐提督巴公彦弼言：
《隋书》载兰陵公主死殉后夫登于《列女传》之ใ颇ä；“吾临ภ阵每忆斯ั语使觉捐身锋镝轻若鸿毛”
顾非熊再生事见段成式《酉阳杂俎》又见孙光宪《北梦琐言》：“公久逝今何事到เ此”曰：“尔甘为某守不为我守何也”少妇毅然对曰：“此以旗分耶”微哂曰：不计较报施ๅ厚道也：况君臣父子夫妇义属三纲哉：“赤心为国奋不顾身者登黄册恪遵军令宁死不挠者登红册随众驱弛转战而殒者登紫册仓皇奔溃无路求生蹂践裂尸追歼断盄者登黑册”问：“同时授命血溅尸横岂能ม一一区分毫无舛误”曰：“此惟冥官能辨矣大抵人亡魂在精气如生应登黄册者其精气如烈火炽腾蓬ศ蓬勃勃应登红册者其精气如烽烟直上风不能摇应登紫册者其精气如云漏电光往來闪烁此三等中ณ最上者为ฦ明神最下者亦归善道至应登黑册者其精气瑟缩摧颓如死灰无焰在朝廷褒崇忠义自一例哀荣；阴曹则以常鬼视之不复齿数矣”巴公侧耳敬听悚然心折方แ欲自问将來忽炮声惊觉后常以告麾下曰：有数十人出入往來亦多似文吏试往窥视遇故护军统领ๆ某公某名凡五字公以滚舌音急呼之今不能记；“尔不以结视我三年曾无一肝鬲语我安得为ฦ尔守彼不以再醮轻我两载之中恩深义重我安得不为彼守尔不自反乃敢咎人耶”鬼竟语塞而退此：“吾之为未亡人也以有汝在；今已๐矣吾不忍吾家之ใ宗祀自此而绝也”于其敛以朱志其臂祝曰：“天不绝吾家若再生以此为验”时雍正己酉十二月也是月族人有比邻而居者生一子臂朱灼然太夫人遂抚之ใ以为后即少宰也余官礼ึ部尚书时与少宰同事少宰为余口述尤详盖释氏书中诞妄者原有；其徒张皇罪福诱人施ๅ舍诈伪者尤多惟轮回之说则凿然有证司命者每因一人一事偶示ิ端倪彰神道之教少宰此事即借转生之ใ验以昭苦节之ใ感者也儒者盛言无鬼又乌乎知之ใ
一故家子，以奢纵撄法网。殁后数年，亲串ธ中有召仙者，忽附乩自道姓名，且陈愧悔；既而复书曰：“仆家法本严。仆之罹祸，以太夫人过于溺爱，养成骄恣之ใ性，故蹈陷阱而不知耳。虽然，仆不怨太夫人。仆于过去生中，负太夫人命，故今以爱之者杀之ใ，隐偿其冤。因果牵缠，非偶然也。”观者皆为太息。夫偿冤而为逆子，古有之矣。偿冤而为慈母，载籍之ใ所未睹也。然据其所言，乃凿然中ณ理。
旱魃为虐，见《云汉》之诗，是事出经典矣。《山海经》实以女魃，似因诗语而附会。然据其所言，特一妖神耳。近世所云旱魃，则ท皆僵尸。掘而焚之，亦往往致雨。夫雨为天地之合，一僵尸之气焰，竟能弥塞乾坤，使隔绝不通乎？雨亦有龙所作者，一僵尸之技俩，竟能驱逐神物，使畏避不前乎，是何说以解之？又狐避雷劫，自宋以来，见于杂说者不一。夫狐无罪欤，雷霆克期而击之ใ，是淫刑也，天道不如是也。狐有罪欤，何时不可以诛，而必限以某日某刻，使先知早ຉ避？即一时暂免，又何时不可以诛，乃过此一时，竟不复追理？是佚罚也，天道亦不如是也。是又何说以解之ใ？偶阅近人《夜谈丛录》，见所载焚旱魃一事、狐避劫二事，因记所疑，俟格物穷理者详之ใ。
莆田林教授清标言：郑成功据台湾时，有粤东异僧泛海至，技击绝伦，袒臂端坐，斫以刃，如中铁石；又兼通壬遁风角。与论兵，亦娓娓๙有条理。成功方แ招延豪杰，甚敬礼ึ之。稍久，渐骄蹇。成功不能ม堪，且疑为间谍，欲杀之而惧不克。其大将刘国轩曰：“必欲除之，事在我。”乃诣僧款洽，忽请曰：“师是佛地位人，但不知遇摩登伽还受摄否？”僧曰：“参寥和尚久心似沾泥絮矣。”刘ถ因戏曰：“欲以刘王大体双一验道力，使众弥信心可乎？”乃选娈童倡女姣丽善淫者十许人，布茵施枕，恣为華狎于其侧，柔情曼态，极天下之ใ妖惑。僧谈笑自若，似无见闻；久忽闭目不视。国轩拔剑一挥，已k然落矣。国轩曰：“此术非有鬼神，特炼气自固耳。心定则ท气聚，心一动则ท气散矣。此僧心初不动，故敢纵观。至闭目不窥，知其已动而强制ๆ，故刃一下而不能御也。”所论颇็入微。但不知椎埋恶少，何以能见及此。其纵横鲸窟十馀年，盖亦非偶矣。
里有姜某者，将死，嘱其妇勿嫁。妇泣诺。后有艳妇之色者，以重价购为妾。方靓妆登车，所蓄犬忽人立怒号，两爪抱持啮妇面，裂其鼻准，并盲其一目。妇容既ຂ毁，买者委之去。后亦更无觊觎者。此康熙ກ甲午、乙未间事，故老尚有目睹者。皆曰：“义哉此犬，爱主人以德；智哉此犬，能攻病之ใ本。”余谓犬断不能见及此，此其亡夫厉鬼所凭也。
献县史某，佚其名，为人不拘小节，而落落有直气，视龌龊者蔑如也。偶从博场归，见村民夫妇子母相抱泣。其邻人曰：“为欠豪家债，鬻妇以偿。夫妇故相得，子又末离乳，当弃之去，故悲耳。”史问：“所欠几何？”曰：“三十金。”所鬻几何？”曰：“五十金，与人为妾。”问：“可赎乎ๆ？”曰：“券甫成，金尚未付，何不可赎！”即出博场所得七十金授之，曰：“三十金偿债，四十金持以谋生，勿再鬻也。”夫妇德史甚，烹鸡留饮。酒酣，夫抱儿出，以目示ิ妇，意令荐枕以报。妇颔之，语稍狎。史正色曰：“史某半世为盗，半世为捕役，杀人曾不眨眼。若危急中污人妇女，则实不能ม为。”饮啖讫，掉臂径去，不更一言。半月后，所居村夜火。时秋获方毕，家家屋上屋下，柴草皆满，茅檐秫篱，斯须四面皆烈焰，度不能出，与妻子瞑坐待死。恍惚闻屋上遥呼曰：“东岳有急牒，史某一家并除名。”然有声，后壁半圮。乃ี左挈妻，右抱子，一跃而出，若有翼之者。火熄后，计一村之中ณ，6死者九。邻里皆合掌曰：“昨尚窃笑汝痴，不意七十金乃赎三命。”余谓此事见佑于司命，捐金之功十之ใ四，拒色之功十之六。
河间冯树籹，粗通笔札，落拓京师十馀年。每遇机缘，辄无成就；干祈于人，率口惠而实不至。穷愁抑郁，因祈梦于吕仙祠。夜梦一人语之曰：“尔无恨人情薄，此因缘尔所自造也。尔过去生中，喜以虚词博长者名：遇有善事，心知必不能举也，必再三怂恿，使人感尔之赞成；遇有恶人，心知必不可贷也，必再三申ã雪，使人感尔之拯救。虽于人无所损益，然恩皆归尔，怨必归人，机巧ู已为太甚。且尔所赞成拯救，皆尔身在局外，他人任其利害者也。其事稍稍涉แ于尔，则退避惟恐不，坐视其人之焚溺，虽一举手之力，亦惮烦不为。此心尚可问乎？由是思维，人于尔貌合而情疏，外关切而心漠视，宜乎ๆ不宜？”鬼神之责人，一二行事之失，犹可以善抵。至罪在心术，则为阴律所不容。今生已๐矣，勉修未来可也。”后果寒饿以终。
先叔母高宜人之ใ父，讳荣祉，官山西陵川令。有一旧玉马，质理不甚白洁，而血浸斑斑。斫紫ใ檀为ฦ座承之，恒置几上。其前足本为ฦ双跪欲起之形。一日，左足忽伸出于座外。高公大骇，阖署传视，曰：“此物程朱不能ม格也。”一馆宾曰：“凡物岁久则为ฦ妖。得人精气多，亦能为妖。此理易明，无足怪也。”众议碎之ใ，犹豫未决。次日，仍屈还故形。高公曰：“是真有知矣。”投炽炉中，似微有呦呦声。后无他异。然高氏自此渐式微。高宜人云，此马煅三日，裂为ฦ二段，尚及见其半身。又武清王庆篘曹氏厅柱，忽生牡丹ล二朵，一紫一碧，瓣中脉络如金丝，花叶葳蕤，越七八日乃萎落。其根从柱而出，纹理相连。近柱二寸许，尚是枯木，以上乃渐青。先太夫人，曹氏甥也，小时亲见之，咸曰瑞也。外祖雪峰先生曰：“物之反常者为妖，何瑞之ใ有！”后曹氏亦式微。
献县周氏仆周虎，为狐所媚，二十馀年如伉俪。尝语仆曰：“吾炼形已四百馀年，过去生中，于汝有业缘当补，一日不满，即一日不得生天。缘尽，吾当去耳。”一日，冁然自喜，又泫然自悲，语虎曰：“月之ใ十九日，吾缘尽当别。已为君相一妇，可聘定之ใ。”因出白金付虎，俾备礼。自是狎昵燕婉，逾于平日，恒形影不离。至十五日，忽晨起告别。虎怪其先期。狐泣曰：“业缘一日不可减，亦一日不可增，惟迟早则随所遇耳。吾留此三日缘，为ฦ再一相会地也。”越数年，果再至，欢洽三日而后去。临行呜咽曰：“从此终天诀矣！”陈德音先生曰：“此狐善留แ其有馀，惜福者当如是。”刘ถ季箴则曰：“三日后终须一别，何必暂留？此狐炼形四百年，尚未到悬崖撒手地位，临事者不当如是。”余谓二公之言，各明一义，各有当也。
刘趀沧州人其母以康熙ກ壬申生至乾隆壬子年一百一岁尚强健善饭屡逢恩诏里胥欲为报官支粟帛辄固辞弗愿去岁欲为请旌建坊亦固辞弗愿或询其弗愿之故慨然曰：“贫家嫠妇赋命蹇薄正以颠连困苦为神道所怜得此寿耳一邀过分之ใ福则死期至矣”此媪所见殊高计其生平必无胶胶扰扰分外之营求宜其恬然冲静颐养天和得以保此长龄矣
§§阅微草堂笔记卷十二