宋之積弱除了燕雲十六州的未。第二，唐朝到เ了末年，他矯往過正了。這一段五十三年紛亂中，其中最顯ร赫是沙陀人李克用，戰後其勢力就更大。第一個成功地奪得了帝位的，是獲唐朝封藩鎮節度史朱溫，他建立了後梁9o7-ๅ923，亦從而開始了了五代。所以，
為了對付黃巢；李存勖建立後唐923๑-ๅ936，他是李克用的兒子。第三個成功地推倒了後唐的，叫石敬塘，他原是後唐永寧公主的夫婿；曾官拜中書令，兼天平節度使。為了篡奪後唐，向契丹借兵力；甘願稱兒皇帝，還答應ำ割了地。他所建的後晉936-9๗46，只傳二世而亡。第四個成功地替代後晉的人，是劉知遠，他原是石敬塘部ຖ將，曾擔任河東節度史。他反對石敬塘，不向契丹稱臣。在石敬塘死後不久ื，他便把契丹趕走了。他建立了後漢947-95o。不到一年他就死去。他兒子繼位後想除去朝中ณ的大將。當時劉知遠的最得力將軍是郭威，拜為樞密副使，掌握重大兵權，在接報皇帝要殺他時便發動政變。推翻後漢，被擁稱帝，成為第五個在朝反朝的奪位將軍。他建立了後周951-96o，史稱為周太祖。他有大志，精治圖強，但是天不假年。他死後其義子柴榮๔登上帝位。繼其義父志，欲統一中原。但他亦很短命，五年後便病死。其子接帝ຓ位，當時才七歲，掌握軍政大權的大將就是趙匡胤，他輕易地取代了後周的天下。
先是唐朝對降將過份地姑息，由唐太宗開始，後繼者亦這樣。因為唐太宗的開國大將多屬降將，包括尉遲恭、秦瓊、及程咬金等。另外唐朝用府兵制，即是將士派駐一方，戰時是兵，平日是農，往後形成藩鎮割據。唐朝軍制有大都督，統軍旅，鎮邊â彊。後來都督兼管地方，變為官職，稱節度使。唐玄宗時沿邊設有十節度使。
唐朝的第二位皇帝李世民是史家們公認的，既開創了唐的基業，又把唐帶上了盛朝的一個最關鍵人物。
與此同時，李世民則統率大軍，展開南征北戰，逐一消滅群雄。其實，在整個征戰過程中ณ，李淵只從太原起兵到เ了長安，就一直沒有領兵打仗了。他穩座在長安城內，待聽到了隋煬帝死，便廢了恭帝，改國號為唐。
他是一個能幹的人。而且非常重用人才。他於公元58๖1้年取代北周建隋開始，以九年的時間，北逐突厥，南滅陳朝；公元5๓89年統一中國，結束南北分裂的局面。
孫恩沉海死後，盧循接替領導。他浮海南走經年，後借機會佔廣州。隊伍很快又再壯大起來。與此同時，東晉劉裕趕走桓玄，佔回建康後又恢復晉帝，由á他掌權。
從公元29o年開始至公元3o6年為止，八王之亂共十六年，死亡人數以十萬計。西晉王朝，國力大損。
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是曹操子曹丕，篡漢自立，建立魏朝。
高祖劉邦ะ在位九年，惠帝劉盈在位六年，除了採取讓步政策，基本上是無為而治。實行休養生息，努力鞏固皇權。只是，劉邦在鞏固皇權方面做的比較多。其子劉盈期間，實由呂后攝政，也實際上無所作為。劉盈死後，呂后掌權，變相地扶植外戚，幸好遭舊臣阻止。並æ且，選了以節儉而聞名的文帝繼位，隨後，景帝ຓ繼續其父那與民生息的政策。這樣，經過近四十年經營，才出現了文景之治。輕徭薄賦，發展生產；國富民強，安居樂業。
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據傳，先是嫪毐在一次酒醉時與人爭鬥。他恃寵而狂傲，竟向對方揚言︰我是秦王假父，你怎敢與我鬥？此語傳到เ嬴政那裡，便命人暗中去調查。嫪毐知事情一旦ຆ被揭發，就可能有危險，便欲先下手為強。他矯用秦王與太后印璽，乘秦王在雍地祖廟進行加冕，從咸陽城發兵進襲。但被秦王及時遣親信去撲滅。繼而抓捕嫪毐，將他車裂於ไ市。又誅除嫪毐三族及他與太后所生二子。
讓我教你去認識三個大循環。每個有七百年。而且大同小異。它們就好像是各自依照著同樣的歷史軌跡，分合前進，衰盛交替。
二、法家人物，主ว張法治
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這次是直迫趙國的京城邯ู鄲，展開了長達半年的圍城之戰。趙王一方面用廉頗堅守城池，一方面派平原君赴楚國求救。於ไ是，又添了段毛遂自廌的小故事。同時，使戰國四大公子的三位，同登歷史舞台。
例如，魏國用李悝的變法，楚國用吳起的變法，秦國用商鞅的變法。都分別在那國家起到เ顯著的效果。
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他是齊國國君，公元前6๔85至前6๔43年在位。他以管仲為相，除了整頓行政組織，同時實行軍政合一。國力漸至富強。對外，他最著名的策略๓是尊王攘夷。即是，以尊祟周室天子作口號，藉共主名義征伐背叛者。
武王還在世時為要殷民歸順，對紂â之子武庚採取懷柔政策。他決定要以殷治殷，容許武庚續管治殷。但派他的三個弟弟前去監國。武王死後，眾弟意欲謀位，武庚亦想復國，聯合作亂。矛頭同指周公。聲言要清君側。
但是只賴表章商湯之賢，是不足保住後代江山的。所以，商朝定有非常嚴酷的刑罰和監獄。刑é稱湯刑é，分為五種，即是︰一、墨臉，二、削鼻，三、斷肢，四、閹刑、五、斬ศ。並在全國遍設監獄。但卻沒有成文法律。
夏啟因為慶功，常有樂舞。其母有音樂的天份，曾作九韻、九歌，會上萬舞翼翼，章聞於天。
黃帝之後，又有承傳。在古代傳說中，合稱三皇五帝。至於誰是三皇？誰是五帝？中國古史內有幾種說法。最初出現的三皇是天皇、地皇、和人皇。後來改為︰燧火氏、神農氏、伏義氏。顯ร然，他們都是有創建的古代智者。另外，黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜，合稱五帝。他們充其量都只是古代部ຖ落領袖。
基數，作為一個概念，是一系列數字。亦即是一、三、五、七、九；也同是它的次序。
但是，研究中ณ國歷史亦如研究世間所有事物一樣，說易則易，說難則難。這就好像我們談到一個人的一生，可以將它寫成一本厚書，亦能去蕪存菁、甚至三言兩語概括交代。因此，概ฐ括，也就顯然是必要了。
作為中國帝ຓ制時代宗教，道教與佛教曾長期並存。它們同時起於漢末，傳播時互相依存又互相取借。可以這樣來理解兩者間的關係。最初，佛以外來宗教傳入中國，曾刻意地用道教的用詞去解釋其教義，藉此更加接近下層百姓。到取得一定信眾後，尤其經過兩晉南北朝的發展，勢力逐漸龐大，與道不相伯仲，便要彼此劃清界ศ線。於ไ是，佛道兩教開始發生義理爭論。南北朝時，進入第一個論戰高峰期。結果，導致周武帝的滅佛又滅道。雙方แ討不了好。毀寺焚經，但沒殺人。到兩宋時，道佛兩教經歷隋唐五代變化，再趨蓬ศ勃。在這段期間內，道教在義理上借用了不少儒佛的思想，來渲染道世界。因而，可以說爭論中更多融和，開始有三教同源的講法。
南宋末期，全真道士丘處機獲蒙古成吉思汗的推崇，道教在北方突然間發展神。不但明顯ร地壓倒佛教，還大量吸收僧尼寺廟。不過，後來因蒙古人皇帝ຓ如忽必烈，成為密宗信徒，以佛教為國教，佛教遂借政治高壓的手段，奪回了失去的宗教陣地，重改轄下道觀為廟，迫道士還俗或信佛。這樣，本來只以辯論方式開始，卻以焚殺道觀道士結束。宋末元初發生的所謂三焚化胡經事件，就是佛道兩教互借政治力量進行較量的第二次高bsp;๙佛教原分大乘、小乘。在於修行終點有別。小乘以個人能登極樂世界ศ為目的；大乘๖偏重大眾，除了自己，顧及他人，要世人都信佛，經輪迴後得救。因此，既需要不斷推廣，又需要後繼有人。在傳宗接代上較為漢人接受。其中尤以淨土宗及禪宗廣為流行。密宗行於ไ西藏。佛教在中國傳播中ณ曾經歷過所謂三武一宗劫難。第三次武劫發生在唐武宗時期；一宗之難是發生在五代後周時周世宗。許多佛學經典因而遭受焚毀，遂間接地導致經學派的衰落。淨土宗及禪宗較少涉แ及理論，尤以禪宗一派，以頓悟為主導，信仰和成佛就更加簡單易行了。
道教在隋唐五代兩宋是繁衍時代。到了南宋後期，北方則重煉á金丹，有全真道、真大道、太一道。南方偏習符籙術，傳龍虎宗、茅山宗、閣皂宗，合稱三山符籙。逐漸南北改革合流，北方全歸全真一派門下，南方最後匯入了龍虎宗，亦即以前天師道，合成後稱正一道。自此，以北全真及南正一繼續發展；明清以後，走向衰微。
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五、逃亡路上，錯過九龍
南宋京城臨安被元攻陷，六歲大的恭帝亦被擄去，皇太后奉玉璽表示投降，南宋皇朝自願獻出江山。但是還有一些臣民不甘敗落，擁立漏網的帝子作最後掙扎。
公元1276年五月，張世杰等在福州推舉九歲的益王繼承宋家大統，是為端宗，支撐殘局。繼而以文天祥為樞密使，與陳宜中同督諸路兵馬，擋拒元兵於ไ福建與江西。同年十一月元兵大舉入福建，南宋端宗文武官員登舟南逃。據稱，當時依然率軍有十七萬，民兵達三十萬。他們一路先至泉州，再遁潮州，然後惠州，簡直如同喪家之犬。甚至一度遣使奉表向元請降，元軍派人陪他專程轉赴大都。另方面是，宋元交兵繼續，宋將降元頗眾。翌年八月，文天祥在江西兵敗，率餘部逃走至廣東；但妻兒家屬全被俘，押解途中ณ二子俱亡。元曾派人向文天祥說降被拒。
與此同時，張世杰領端宗逃奔井澳即今廣東中ณ山。元兵尾隨而至，入海退浮雷州。端宗因曾沉水，獲救後起大病。1278年四月，端宗不治身亡，時年僅十一歲。眾於是舉端宗之弟衛王接位，是為度宗，年剛七歲。六月遷至新า會崖山，認為是天險地，遂決伐木造營居住。同年潤十一月，文天祥在廣東潮陽五坡嶺兵敗後被俘，押送燕京處死。他為後世留下一絕命詩，內有人生自古誰無死，留取丹心照汗青之句。另有正氣歌傳於世。
公元1้279年一月，元兵圍攻新會崖山。張世杰以千船在海ร上排成一字陣，相互繫連，築樓泊海，與元兵展開生死戰。困十餘日，宋兵疲乏，潰不成軍。張世杰派小舟欲接度宗突圍，6秀夫恐被俘，負幼帝蹈海ร死。後宮諸臣從死者眾，浮屍海ร面，與兵同歿，史載數達十餘萬人。張世杰雖與十六舟闖出港口，待散潰後稍集，即登舵樓焚香，向天遙問︰此天意乎？亦投水死。南宋亡。
香港島對面九龍城有宋皇台遺跡，稱南宋度宗曾逃經這塊地方แ停留。然後，西去，企圖退到一處可以立足之地。最後，竟又棄6浮海，與元兵打水戰，師敗蹈海而亡。相傳，宋度宗在九龍曾發過一個夢。夢中有一仙人指點，若他長駐十龍之地，大宋可以從此復興。他醒來後，盡告從臣。於是決定從九龍再起步，希望在下一站找到十龍。後來有堪輿家認為，他們錯過這塊寶地。那ว是因為，早已習慣於ไ逃跑的南宋君臣，忘記了度宗本身亦龍的化身。九龍之地，來了一龍，剛巧ู就是十龍；只是他們沒有久留，繼續去了廣東新會。南宋就此走到它的歷史盡頭。當然，迷信與夢幻之言不可信，倉皇與幼稚卻可見一班。