桑结嘉ล措是五世达赖罗桑嘉ล措的得意è，在集市中ณ偶遇玛吉阿米，“神秘的雪域之王”……
<，他想做的事情，他是一手造就他的人，过上平淡的田园生活。然，自那夜在玛吉阿米酒吧偶遇“仓央嘉措”，
他究竟。还是恨，目光所到เ之处，
传说，“无可比拟的才情”，在相当长的一段日子里。就是带着心爱的玛吉，他是一手毁灭他的人。
对仓央嘉措来说，他对他，究竟是爱，那一&#x？在仓央嘉措已๐经厌倦学习经文的日子里，担任第巴一职。第巴是达赖喇嘛甘丹颇็章政府的总执政官。罗桑嘉措去世的消息便是他隐瞒起来的。在匿丧期间，他借五世达赖的名义号令整个ฐ西藏，成为实际上的政治领袖。
1653๑年，桑结嘉措出生于拉萨一个大贵族家庭。他的家族与五世达赖的家族关系极为密切。据说，五世达赖十几岁的时候就经常出入桑结嘉措家族。这个家族为早期格鲁派政权的建立立下了许多功勋。桑结嘉措的叔叔赤烈嘉措也曾随侍过五世达赖，他忠于职守，深得信任。
桑结嘉措与罗桑嘉措的关系，也十分密切。桑结嘉措八岁的时候被送到布达拉宫生活，罗桑嘉措对这个ฐ孩子非常喜欢。桑结嘉ล措在罗桑嘉ล措身边的时候，罗桑嘉ล措亲自教了他许多学问，并有意培养他的政治能力，还利用自己的威แ望提高桑结嘉措的政治地位，他对桑结嘉措，可谓十分疼爱。
然而，也正是这份无尽的疼爱，导致了西藏政权日后的进一步动荡。1้679年，桑结嘉措接受五世达赖委任，正式承担管理西藏政务的重任。就任后的桑结嘉ล措，一心想要完成恩师五世达赖的遗愿，并仗着自己在教派中的威望，采取了一系列巩固西藏政教合一政权的措施。这使得西藏与当时蒙古军队之间的矛盾越来越尖锐。
巧合的是，蒙古方面的领袖人物是桑结嘉措的师兄——噶尔丹。当我们熟读清史的时候，可以看出，噶尔丹，被康熙皇帝列为ฦ了头号敌人。噶尔丹是桑结嘉措的同门师兄，不过，他虽拜五世达赖为师，却不喜读佛经，而是喜欢舞枪弄棒，从小就显示出勃勃的野心。
这个康熙皇帝的头号敌人为准噶尔汗的第六位儿子。1671้年时，他的同母哥哥僧格接替父亲成为了大汗。准噶尔汗的另外两个ฐ儿子不满遗产分配问题，而与他的哥哥起了矛盾。最终这种内部矛盾演变成两个利益集团的政变。噶尔丹ล就此别过了师傅，回到了家乡，迅掌握了准噶尔的政权，然而，他天生的野心使他不满足于准噶尔这块地盘，他渐渐开始向外扩张了。
在噶尔丹扩展的过程中，康熙ກ皇帝渐渐意识到，这个ฐ蒙古人的扩张，很有可能威胁到เ大清刚刚稳定的政权，便亲自兵征讨噶尔丹。在康熙ກ皇帝亲自讨伐噶尔丹的时候，一个意外的机会让他得知，原来五世达赖早已๐经过世。康熙皇帝闻此消息，非常愤怒，下令立即查办桑结嘉措。而桑结嘉措的回应是：这实际上是按照五世达赖罗桑嘉措的遗嘱办的。而且，他的转世灵童已๐经找到，并且一直受到เ保护和尽心的抚养，请求中ณ央给予确认。这位灵童，就是仓央嘉措。
仓央嘉措的童年
六世达赖仓央嘉措于公元1683年正月十六出生于藏南门隅地区的乌坚林村，传说中那ว天有七日同升、黄柱照ั耀异象，为莲花生转世。原籍不丹ล，属于门巴๒族，为家中长子。父母信红教，即莲花生大师所创น的宁玛派。
事实上，后世的一些传说为ฦ了塑造他悲剧的人生，故意把他杜撰成一个ฐ一出生就没了父亲的苦命孩子，又受到舅舅与姑姑的欺凌。母亲随后迁移至达旺附近的乌坚凌。这其实是完全没有来由的说法。
这天，桑结嘉措派来寻找灵童的使者来到仓央嘉措的家里，在经过一系列ต的验证后，他们认定，这个ฐ小孩，就是五世达赖罗桑嘉ล措的转世灵童。他们说服了孩子的母亲将他送入寺庙学习。
仓央嘉措家境贫寒，抚养孩子对仓央嘉措的母亲来说非常不容易。当听到เ这样的提议时，她非常开心，立即安排仓央嘉措跟着使者一起走。从此，仓央嘉措告别了他的家人，跟着几位僧人来到措那宗的寺院里居住。六岁时候，有六位学问高深的僧人担任他的教师，从此他开始了枯燥的学经生活。而这一切都在暗中ณ进行，没有人知道，就像在布达拉宫闭关清修的五世达赖还活着一样。
或许，对仓央嘉ล措的母亲来说，这真是一个天大的喜讯。但对仓央嘉措来说，却似乎ๆ是噩梦的开始。
活佛，高高在上，受人尊敬，受人崇拜。
但活佛，却始终带了个佛字，当了活佛，又岂可再过常人的生活？
这或许，就是仓央嘉措苦难的源泉。
他不能和同龄人一样到เ广袤的草原上策马扬鞭，不能和小朋友们一起嬉戏玩耍，他每天要面对的就是面无表情的师傅们和永远读不完的经书。这对他性格的形成有重大的影响。终日过着与世隔绝的日子，他渐渐变得软弱，孤独。而和其他一生都呆在布达拉宫的达赖相比，他又保留着原有的天性。
活佛要学习的东西非常多，除了佛经之外，还要学习各种知识。其中ณ有一门课叫做“声明”，使用的教材是一本叫做《诗境》的书。这是一本成书于13世纪的古代印度的一本文艺理论著作，对后世的诗歌创作产生了很深远的影响。
这是一本讲解诗歌创作的书，给仓央嘉措的一生造成了巨大的影响。由于这本书，仓央嘉措创作了许多脍ื炙人口的诗歌。而更让人惊奇的是，后人再次提到他的名字时候，用的是诗人的身份，而不是六世达赖的头衔。
真假活佛
当桑结嘉措找到仓央嘉措时，一个ฐ玄妙的循环就此开始了。
对于桑结嘉措来说，罗桑嘉措是他的师傅，罗桑嘉措的来世，是他的徒弟。
寻找师傅的来世，是他义不容辞的使命，无法成就师傅的来世，却是他难以言语的苦衷。
这里的关键是，仓央嘉措，真的是罗桑嘉措的转世灵童么？
前生与今生，真的会有如此众多不同么เ？
这，就要从五世达赖逝世之后的事情说起了。我们，还是先从正史中ณ寻找答案吧。
正史中ณ这样记载道：
16๔8๖2年初，当五世达赖罗桑嘉措与世长辞之时，他的亲信弟子桑结嘉ล措为了能ม够继续掌管格鲁派的教务，对五世达赖去世的消息秘不丧。这一瞒，就瞒了十五年。1้696๔年，康熙皇帝偶尔得知五世达赖已๐去世十五年，却迟迟没有接班人出现，他对此十分愤怒。桑结嘉措见事情败露，只得向康熙ກ认错，并派人加紧寻找五世达赖的转世灵童。
终于，在1697๕年，桑结嘉ล措找到了一个十五岁的少年，并于当年将他选定为五世达赖的转世灵童，这个少年，就是仓央嘉措。
问题的疑点出现了。
仓央嘉措，究竟是灵童再世？还是桑结嘉ล措为了巩แ固自己的政权，临时找来的傀儡呢？
对仓央嘉ล措活佛身份提出怀疑的第一个人是当时仓央嘉措的政治敌人——拉藏汗。拉藏汗向康熙皇帝请奏，说仓央嘉措“耽于酒色，不守清规”，是“假活佛”，请予废立。康熙ກ皇帝看完奏折，龙颜大怒，同意了拉藏汗的请求，并让他们将仓央嘉ล措解送北京，要当面废黜他。
拉藏汗的请奏也引起了整个ฐ中国西部地区极大的一次骚乱ກ。
仓央嘉措，似乎ๆ遭受到了生平最大的灾难。
坐上活佛的宝座，未必是他真正的本意，而他，却要为这桩天大的“喜讯”付出代价。
西藏的疆域如此广阔，西藏的历史如此悠久，可否有一个达赖喇嘛，如他这般？如他这般不同，如他这般无力，如他这般受人冤枉。
问题是，仓央嘉措，你是真正的达赖喇嘛吗？
达赖，是人们对西藏最高宗教领ๆ袖的尊称。主要靠转世来传位。要验证仓央嘉ล措是不是六世达赖，就要验证仓央嘉ล措是否为ฦ五世达赖的转世灵童。那么，这神秘的转世又如何验证呢？
据说，当年，五世达赖一死，桑结嘉措就带着五世达赖的灵物找到仓央嘉ล措，这个小男孩一见到เ五世达赖的印章，显得十分开心，他对桑结嘉ล措说：“这是我的东西。”然而，光凭一次辨认是无法确定“灵童”身份的。桑结嘉措便又派人带了许多五世达赖的生活用品去见仓央嘉ล措，结果，仓央嘉措能ม准确地认出这些物品，并能ม说出它们的名字和用途。
这些证据似乎都能证明仓央嘉措是五世达赖的转世灵童，但他却并没有马上被指认为五世达赖的转世灵童。第一个疑点出现了。因为，在此之前的所有达赖在去世以后，灵童都会公开化寻找。而仓央嘉措的达赖身份却直到เ五世达赖去世后十多年以后才被公开。
桑结嘉措不惜惹怒康熙，也要隐瞒这个秘密，这究竟又是为了什么เ呢？
再者，五世达赖罗桑嘉措死于168๖2年，而仓央嘉措六世达赖的身份公开于16๔96年。这其中十四年，仓央嘉措到底生活在哪里？他在做什么？他和谁在一起生活？如果不是康熙ກ皇帝亲征噶尔丹，从俘虏口中获知五世达赖去世的消息，也许这个秘密永远不会被人知道。
当康熙皇帝在盛怒之下追问时，桑结嘉措也依然坚持向康熙皇帝说，五世达赖的死讯隐匿不，是出于尊重五世达赖的遗愿，其实，六世灵童早已经找到，已经培养了整整十多年了。
有人因此断ษ言，这一切都是桑结嘉措为了实现自己的权力野心而编造的谎言，仓央嘉ล措，根本就是桑结嘉措找来谋图权力的傀儡达赖。
但这个ฐ说法却未免武断。桑结嘉措有权力野心不假，但是因此认为他选定的就不是灵童却并不合理。
按照桑结嘉措自己的说法，他为了尊重五世达赖的遗愿而隐瞒他去世的消息，这个ฐ说法看似不太合理，但也不无一定道理。因为ฦ，如此重大的决定于整个ฐ西藏都是至关重要的。如果明目张胆行事，当然有违“隐匿”的初ม衷，一旦ຆ谎言被揭穿，不仅整个ฐ西藏政局大变，更会使自己成为众矢之的。桑结嘉措是否有必要冒着如此大的危险，来获得短短几十年的权力虚名呢？毕竟，达赖才是整个西藏的权力中心，而桑结嘉措自己้，是无论如何都不可能ม站上这个中ณ心位置的。
与此同时，另一些史实资料显示，五世达赖去世之ใ后，仓央嘉措以灵童的身份，一直进行着佛学的学习。
当桑结嘉措的手下来到เ仓央嘉措的家里时，仓央嘉措还只是个小男孩，当他的父母得知儿子是转世灵童之ใ后，他们一家便从乌坚林村迁居夏沃的措那ว宗。在此期间，仓央嘉措的父母按照习俗，并不能和他生活在一起，和他生活在一起的，是桑结嘉措的手下，曲吉和多巴，还有另外两名侍从。