但命运却又一次捉弄了他，这些作品都ฑ，桑结嘉措却始终毫无动静，仓央嘉措不由陷入了无尽的孤寂与沉闷中。他的心中一定认为，
在正史中记载，面对青灯古佛。
再者，但也留下了一些，仓央嘉措也留下了几部宗教作品。这些也并不是什么大部头的著作。他又等待了两年，并不是一个被桑结嘉措临时拉来搪塞康熙皇帝ຓ的“假达赖”。也充分证明了，在不为世人所知的那十几年里，仓央嘉措终日和自己的师傅们相处，从而抛弃了他，比如《色拉寺大法会供茶。
桑结嘉措是五世达赖罗桑嘉措的得意弟子，担任第巴一职。第巴是达赖喇嘛甘丹ล颇章政府的总执政官。罗桑嘉措去世的消息便是他隐瞒起来的。在匿丧期间，他借五世达赖的名义号令整个西藏，成为ฦ实际上的政治领袖。
按照正史记载，仓央嘉ล措于1706年被押解进京的途中，病逝于青海湖畔，时年二十四岁。
他回家的愿望再实现不了，他必须回到布达拉宫做他的活佛，每日面对青灯木鱼。从此他再也没见过他的初恋情人玛吉阿米。
仓央嘉措，这位全西藏曾经最重要的宗教领袖——圣域之王，雪域高原最神秘的诗人，最多情的佛陀子弟……在这众多的头衔之下，你无法想象，他的诗作，比他的地位更令人神往，他的经历，则ท比他的诗作更加传奇。
此身似历茫茫海，一颗骊珠乍得时。
这诗，读来颇็有王国维先生的“三境界”之感。
古之ใ成大业者必经历三个阶段。
第一阶段，必先经历“昨夜西风凋碧树，独上高楼ä，望断天涯路”的寂寞萧瑟，然后有一份“衣带渐宽终不悔，为伊消เ得人憔悴”的执著，才能有“众里寻他千百度，蓦ย然回，那人却在灯火阑珊处”的喜悦。
作为整个西藏无尚至尊的活佛，仓央嘉措的内心世界却一片孤寂。纵然布达拉宫里有千金万银，锦衣玉食，宝马香车，纵然他的前前后后、左左右右，无时无刻都有许多人跟随着他，但是却没有一件漂亮的衣服，一盘美味的菜肴打动他，也没有任何一个人能ม真正地了解他的心。
他的师父们，只管教他作为活佛要学的佛学知识，他们从不愿意、也不敢多跨前一步，给予年轻的仓央嘉措在浮ด浮ด沉沉的政治斗争中一丝充满人情味的抚慰。这不是他们的职责，也不是他们能够担负的责任。
至于桑结嘉措，更是从未能ม真正明白这位小活佛的心。仓央嘉措一方面尊敬他，爱戴他，待他如长辈，另一方面却苦于自己受制于桑结嘉措无形的控制，希望能够独立地做一个活佛。而这一切，在当时的环境下是绝对不可能的。仓央嘉措虽然贵为活佛，实则却只是互相倾轧的政治斗争中的一粒棋子。没有一个ฐ人能真正敞开胸怀、与他平等地做朋友。最后只剩下无尽的孤独与他为ฦ伴。
他渴望自由，渴望充满欢声笑语的民间。他终于在拉萨街头的小酒店里找到เ了他想要的真情和真心。在这个世界上，终于有那样一个人，愿意以心换心，将自己毫无保留地展示ิ在自己面前，给予他全部的热忱和真挚。
面对意外得到的知音，他喜出望外。
“意外娉婷忽见知”，这意外二字足可见仓央嘉措的欣喜与痴狂。但痴狂之后，必定却有一份悲凉，正当大家为他“结成鸳侣慰相思”而感到高兴时，他却笔锋突然一转，悲凉之情油然而生。好一句“此身似历茫茫海”，叫人如何不唏嘘，如何不感叹。
佛曰：苦海无涯，回头是岸。在佛教教义แ里，生与死之间隔着一片茫茫之海ร，只有用佛法渡海而过，才能远离人世的轮回痛苦。那么เ，仓央嘉措所说的“茫茫海”必定是他的愁闷与痛苦。在无边无尽的苦海里徘徊时，竟然突然出现了一个如此活泼善良的姑娘，仓央嘉措当然是喜不自胜。“一颗骊珠乍得时”这句把姑娘的美貌比喻成珍珠，更突出了姑娘冰清玉洁的品质和纯真善良的心。
仓央嘉措的赤子之心在如此复杂的环境中是脆弱而渺小的。虽然此后，他和达娃卓玛一起度过了许多美好的时光。但渐渐坊间却有了传言：达娃卓玛的情郎宕桑旺波便是当今活佛仓央嘉ล措。如果“玛吉阿米”真的存在，那悲剧，再次毫不客气地降临在了仓央嘉措头上，他再一次被迫和心爱的人天涯各方แ。
阅尽倾城觉汝贤——倾城之恋
关于仓央嘉措的爱情，如今我们只能在他存下来的诗歌中管中窥豹。在那些绵长的岁月里，他每日吃斋念佛，诵经习文。枯燥单调的生活让他有了一个疏放的念头。他改装ณ易容，来到เ了拉萨街头，与同龄们一起在酒肆里唱歌跳舞。有诗为证：
名门娇女态翩翩，阅尽倾城觉汝贤。
比似园林多少树，枝头一果骋鲊妍。
乍ๅ看之下，这是一幅多么欢乐的“群芳图”啊。一群出身名门的娇俏可爱的女孩子正在愉快地起舞，她们的脸上展露笑容，盈盈之语跌宕起伏。
在这些美丽的女孩中，是谁俘获了这位多情公子的心？是谁能够在这群美丽又能歌善舞的女孩子中脱颖而出，得到这位多情公子的青睐？这个女孩，会是达娃卓玛吗？
在很多年里，经过无数人的研究，大家一致认为，这个靓丽ษ的少女，正是仓央嘉措为之讴歌的达娃卓玛。
达娃卓玛，她的美貌自然不用多说。她美丽的容颜如同枝头的果子般泛着健康的红色，她健康的皮肤如同苹果般光滑莹润，她轻盈的身姿又如结挂在树上的果子一般可爱动人。
但似乎，她吸引仓央嘉措的武器，并不是那ว一抹清丽ษ的容貌。
在仓央嘉措的描述中，我们可以清楚地知道，在拉萨的酒肆里，他是和一群少女在一起把酒言欢的。飞斛把盏之间，少女们的脸庞渐渐在仓央嘉措的眼中模糊。她们婀娜的身姿幻化成世间各种“相”，她们似一段段飞舞的绸带，在无拘无束的拉萨天空中交错相织，这些，统统犹如“飞天”的绸带一般，抚过仓央嘉措的心。
而那个名字，达娃卓玛，她给他的不仅仅是如这般短如朝露的美貌，更是在烦躁的政治斗争中对他的关怀，理解与真情。
他对这样的交往渴望已久ื。在桑结嘉措面前，在众位师父面前，他只能ม正襟危坐，给西藏人民树立活佛的榜ึ样。而在达娃ใ卓玛面前，他只是一位最最单纯的情郎，最最简单的人。
后来，拉藏汗以淫乱为由á请康熙皇帝ຓ废黜仓央嘉ล措的达赖尊位。他的诗歌也就这样不幸成为了最直接的“罪证”。
这位多情的六世达赖，他用心吟唱着自己心爱的女孩子，不假思索ิ地歌颂着自己้的爱情，到最后却落成了敌人的把柄。所谓因果，不外如是。在我们不经意间做下的事情，日后带给我们的是福是祸，又怎么去预料？
而爱情不过是生活中短暂的烟火，在仓央嘉措的前半生灿烂地绽放，又华丽ษ地死去。
所有被传诵的情歌，最后都在歌咏“已失去”和“得不到”。
流言渐渐传开来，原来这位日日甜蜜的多情公子竟然是如今的活佛，六世达赖。无论当初ม那ว个女孩是无奈，是不舍，还是愧疚，她的结局只有与爱人远离，从此天各一方，杳无音讯。这对恩爱的眷侣就这样被无情的政治斗争拆散。
仓央嘉措在日后的岁月里，再也没遇见那个年少时候陪他一起欢歌笑语的女孩了。
后来，他们都老了。她成了妻子，妈妈，奶奶；他却永远消失在了青海湖畔……
最后的最后，历史长河里，也只有如今的只言片语还在被人传诵。而这些对于这段爱情来说已๐然足够。
他胜利了。所有人都知道他和她的爱情故事了。
而曾经那些利用仓央嘉措进行政治斗争的人，如今却只能在人们回顾仓央嘉措的故事时才被想起。
而所谓因果，永远如此让人叹息。
当时交臂还相失——邂逅
据说，仓央嘉ล措流传下来的六十余情诗，绝大多数都是写给达娃卓玛的。因为用情至深，所以失去最痛。回忆如星星，耀眼却又遥远。仓央嘉ล措，只能用文字去祭奠这段消逝的情事。
一自销魂那壁厢，至今寤寐不断ษ忘。