语出《尚å。格，弗询之谋勿庸
语出《尚书•๔;尧典》。意为，诚信；一，一定要从最近；克，能；让，谦让；
语出《孟子R๐26;离娄上》。孟子语。意思是：“得到人民有办法；得到民心，就得到เ人民了。”
语出《孟子•公孙丑上》。孟子语。意思为：“没有同情心，不是人；没有羞耻心，不是人；没有谦让之心，不是人；没有是非之心，不是人。”孟子把“恻隐、羞恶、辞让、是非”叫做“四端”，他说：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之ใ端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”孟子认为，在上者如保有此“四端”并能扩充，就会安定天下；如果不能，那就连侍奉父母都办不到，即“苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
百亩之田，勿夺其时，数口之ใ家可以无饥矣
见利思义
语出《论语๖226;๙泰伯》。曾子语。意思是：“把实现仁当作自己奋斗的责任。”体现了儒家以仁为本的思想。
语出《论语๖226;里仁》。孔子语。意思是：“居住在有仁德的地方是美好的。”孔子重视人文道德环境。
道不远人
一言偾事，一人定国
语出《周易•乾》。意思是：“相同的声音能ม够产生共鸣，相同的气息能够互相亲附。”这是孔子给语出《周易R๐26;乾卦》加的解释。表现了古人重万物亲和的思想。
水流湿，火就燥。云从龙，风从虎
语出《周易•๔;乾》。意思是：“水往低湿的地方流淌，火向干燥的地方延烧。云随龙行，风随虎生。”是用比喻的方法，进一步阐释古人重亲和的思想。
与时偕行
语出《周易&#ี8226;乾》。意思是：“天下万物都是随着时序的运行而前行。”揭示ิ了自然界的运行规律，违此则必遭淘汰。此语和“与时俱进”义近。
刚ธ健中ณ正，纯粹精也
语出《周易•๙乾》。意思是：“阳气刚ธ强、健美，没有偏私，行于正道，非常纯粹。”这是古人崇尚正道的思想。把人间正道、人的正气与大自然的阳刚之气相比。能如此，则无往而不健，无往而不胜。
云行雨施，天下平也
语出《周易•乾》。意思是：“大自然云在运行，雨在降下，滋润万物，天下谐和而太平。”揭示了大自然谐和美好的景象，说明祥和是自然之ใ道。暗示人世之道也应如此，违此则非正道，必遭不祥。
君子以成德为ฦ行
语出《周易๖226;乾》。意思是：“君子以完美的品德作为ฦ行为的标准。”
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之ใ，仁以行之
语出《周易•๙乾》。意思是：“君子以学习来积累知识，通过辩论来分辨事理，胸襟宽厚能容，以仁为行为准则。”
君子以厚德载物
语出《周易̶๐6;坤•๔;彖传》。意思是：“大地厚实温和，容载万物。”君子应向此学习，宽厚容人。清华大学校训下句“厚德载物”出此。这是中国古代宽容待人仁德文化的典型观念。
坤至柔而动也刚
语出《周易&ุ#822๐6;坤R๐26;文言传》。意思是：“大地至为柔和而行动中却蕴含着刚强。”这是古人寓刚ธ于柔、刚柔相济的观念。朱熹认为《文言传》是孔子对易的解释。
积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃
语出《周易R๐26;坤•๙文言传》。意思是：“长期积累善行的人家，吉庆之福定会延及子孙；长期不干好事的人家，灾殃定会延及子孙。”中华文化很早就讲“善”，所谓善有善报，恶有恶报，并非宿命，是人间因果的关系。此语既反映了中华文化以善为根，又是对不善者的警告。但可惜还有不相信的。
直其正也，方แ其义也
语出《周易&ุ#822๐6;坤R๐26;文言传》。意思是：“直就是品德正直，方แ就是行为合理。”
君子敬以直内，义以方外
语出《周易̶๐6;坤•文言传》。意思是：“君子内心敬守道德，使思想正确；遵守道义，使行为合理。”古人严以律已，是为仁人。
敬义立而德不孤
语出《周易̶๐6;坤̶๐6;๙文言传》。意思是：“君子内心诚敬纯正，行为合理，必能感化众人而不孤立。”
天地变化，草木蕃
语出《周易•坤๖226;文言传》。意思是：“大自然阴阳和谐运行，万物繁茂。”这是用以比喻上下谐调治理国家，必然天下安宁富庶；反之ใ，必致天下混乱穷困。古人已认识到治理国家是要符合自然规律的，不能ม靠一时强力逆自然而为之ใ，那是不会长久ื的。《易经》讲的自然之道，宇宙之理，和治国理民之理是一致的。
天地闭，贤人隐
语出《周易R๐26;坤̶๐6;文言传》。意思是：“天地阻隔不通，上下不谐调，贤人必将隐而不出。”古人认为出现这样局面，国家必然混乱。这是古人重和谐、重贤人的观念。
于事业，美之至也