现&#，以妄为常，不要强行，以欲竭其精，要注意“知，不知持满，不时御神，务快其心，
我们在上一，要注ຈ，故半百而衰也。“今时之ใ人不然也：不要酒后行房事；醉以入房；以耗散其真，做到เ“不竭”，即房事有所节制ๆ；要注意“御神”、“不妄”，即不要胡思乱ກ想；起居无节。以酒为浆，“半百而衰”。为ฦ什么呢？《黄帝内经素问·上古天真论》：“今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”大意是说，今人则ท不然，他们迷于饮酒，贪着欲望，胡思乱ກ想，恋于房事，泄自己้的欲望而没有节制ๆ，以至于耗损了体内的真气，不知保持体内真气的饱满，不知调驭自己的内心世界ศ，崇尚快乐主ว义而不计后果，违背人的正常生活规则，起居无规律，所以到เ了半百就开始衰老了。
所以，当我们身心不适时，应该考虑到是否因为ฦ自己不良心态、情绪或习气所致，据此而努力改变自己้，从而帮助自己治疗疾病。
大意是说，对于苍天之气（大自然界ศ），我们效仿它的清净，情志、志向就保持正常稳定。顺从它，体内的正气就牢固。即便有贼邪入侵，也不能ม伤害我们。这是因为ฦ我们保持了与大自然的和谐。所以，圣人内守自己的精神，与自然融为一体，领ๆ悟着大自然的奥妙。
悲胜怒。当一个人有了很大的怒气时，可以用“悲”来作意克服。例如可以想一下自己的不足；也可以将心比心，换位思考，可能就会制怒；也可以用慈悲、同情心来作意克服，慈悲、仁慈、同情心（怜悯心）是佛家常用对治嗔怒的方法。
可见所谓合理饮食，就应该“谨和五味”，而不是对饮食的味道有所贪著。因为中ณ医认为，我们人体内阴气的来源主要依靠食物的五味，来给养人的脏ู腑器官。但是，如果味道过于偏颇，反倒伤害人的阴气，从而伤害人的脏ู腑。酸入肝，少吃补肝，但过于吃酸的食物，肝气就会受到抑制ๆ，从而消เ损脾ຆ气（中ณ医认为ฦ肝克脾）；咸入肾，肾主骨和纳气，少吃可以补肾，但味道过于咸，反倒对骨骼的健康育有害，也减损人的纳气功能ม，容易出现气喘，从而也影响到人的肌肉的育，心气的功能也受到เ制约（中ณ医认为肾克心）；甘入脾，少吃可以补脾ຆ，但偏于贪著甜食，反倒伤害脾脏的正常功能，从而伤害肾脏，使得肾纳气功能减退而不均衡，表现为心气喘满，面色黑。如果味道过于苦，那么就难以醒脾，脾脏ู不能ม很好地健运饮食，使得胃气有所积聚。辛入肺，少量辛可以促进肺的机能ม，但过于偏重辛的食物，就会使得人的筋脉由á于辛散太过而表现为松软无力，使人感到เ精神乏力。所以，我们应该适当地进食五味而不要有所偏颇็（地域性饮食除外）。这样才能ม骨正筋软，气血正常流通，腠理严密，才能使骨气上等育，合于养生之道和大自然的规律，延年益寿。
《黄帝内经素า问·汤液醪（1ao）醴（1้ǐ）论》中ณ回答道：“何者？嗜欲无穷，而忧患不止，精气弛坏，荣（营）泣卫除，故神去之而病不愈也。”
为什么会如此呢？因为ฦ这类患病的人执著欲望太多，进而多虑忧患不止，从而严重伤害精气，营卫之气消เ耗，所以这类精神不上进、萎靡颓废的人的疾病难以医治。
事实上也确实如此。新า闻媒体经常报道这类事例：某某虽身患癌症，但不把它放在心上，坦然洒脱地面对它，有的甚至仍然继续学习、工ื作，最后身体竟然康复了。也有的报道说，有的人当潜伏体内多年的癌症被现后，由á于自己้心理负担过重，几个月甚至更短的时间内就不行了。为ฦ什么เ那么长的潜伏期自己都感觉没有事情，而一旦现就不行了呢？因为现癌症后“精神不进，志意不治”，而现之前的精神、意志则是相对正常的。
那么如何才能做到“精神进，志意治”呢？对于病人，先应该不要“嗜欲无穷，而忧患不止”，应该注意豁达豪迈地看待自己的人生，淡泊名利，以积极的心态面对世事，而不要患得患失，更不要把自己้的疾病看得过重而导致严重的心理负担。
《黄帝内经素问·生气通天论》：“苍天之气，清静则志意治，顺之则ท阳气固，虽有贼邪，弗能害也。”《黄帝内经素า问·四气调神大论》：“天气清净,光明者也,藏德不止,故不下也。”也就是说，要做到“志意治”就要效仿大自然的自然之德（参见《中ณ医文化随笔o3·治疗》。
《黄帝内经素问·五脏别论》：“拘于鬼神者，不可与言至德。”对于病人，应该借助医学与自己“精神进，志意治”的心态与行为去努力克服疾病，不要亡失自我“主ว人公”，不应把自己交付于鬼神。
2๐oo6年1o月16๔日于北京