如是(至)给孤独园者。一安。经开三分。一由序。二正体。
大慈恩寺。通别ี。由序二者。第三叙不退转。二者别序发起。第六叙部类宗。述曰。一弥陀法身因果。流通二者。一如来说此经已。二大众欢喜信受。三分例各二。第四ร。通序六者。一信**。二闻**。三时**โ。四主**。五处*โ*。六众**。别序六者。至下文当释。今通序六中五**就也。如是则ท信**也。如是者信顺之辞。信则所言之理顺。顺ิ则ท师资之道**。经无丰约。非信不传。故名如是。又如则指法。是则定辞。如佛所说。一切皆是。故名如是。故如是。又信则信此经。下文云。六方แ诸佛恒沙种觉现相证**念阿弥陀佛定生净土。经初如是示信。经后欢喜示智。信为能入。智为能度。进念定三。网罗始终。五根具足。堪受堪传。故云如是。我闻者闻**也。**承曰我闻。传授曰所闻。此则**承音旨。谓阿难**从佛边。闻说阿弥陀佛**国土若有专念定得生。生无传闻之谬。阿难未为**者前非**承。而言我闻者。佛临涅槃时。更为略说。故得称我闻也。一时者时**也。佛说此阿弥陀经时。舍利弗阿难等听受时。又法王启运嘉集之时。故曰一时。佛者此云觉。则主**โ也。说法五人。一佛说。二弟子说。三诸天说。四神仙说。五变化说。今是佛说。故名主**就。佛是大师之ใ名。以觉为义แ。觉有二。一觉察。二觉悟。悟则智障尽。察则烦恼障除。于二觉而有三异。自觉异凡夫。觉他异二乘。觉满异菩萨。三者备矣。爰佛名焉。在者处*โ*也。在亦云住。住有八。今略有二。一境界ศ住。二依止住。在舍卫国祇树给孤独园者。出二住。境界ศ为化在俗之ใ徒。园是依止之处。为ฦ接出**众。祇陀xx云战胜。xx载诞之时。王破敌军之贼宫人闻奏因以为名。给孤独本须达。此云善慈。内外慈而富。赈贫而恤寡。乡人美之。因以号焉。人有上下。不可先称独园。园总树别。不可俱言祇树。二人同心共造**舍。含为名。故云祇树给孤独园。法身实无栖詑。示化有方。假住此处。说阿弥陀五**修行定得往生。五*โ*者。故往生论云。一礼拜**。二赞叹**โ。三作愿**。四观察**。五回向**
次辩正果文复有二。前明化主次辨徒众。化主又二。初辨光明无量次述寿命无限。大品云。**得光明无量寿命无极。当学般若。就此徒众前辨声闻次明菩萨。前问前云有无数声闻。后何得云众生生彼国者皆是阿鞞跋致。解云彼土二乘亦皆不退。二乘不退为凡夫。菩萨不退为*โ*乘也。从众生闻者下第二劝物往生有三。初正劝往生。次引证劝。三结劝又二。初正劝。次示ิ往生方法。就初又二。初正劝次释劝意。舍利弗以少善下次示方法。问前云不可以少善。后那云一日七日心不散**โ皆得生。答今不以时日多少。特由用心厚?a=""target="_bຘlaທnk"
佛说阿弥陀经疏(终)
往生教观。真摄心**道之要术也。而**本弥陀不特时所宗尚秦译。且造疏立章者。众生有以六方佛已去。为流通分。虽近古尝辟之ใ。晚学又乃承用。不遇指南何从正辙。唐初海东晓法师。不唯以佛说此经已下为流通分。且以执持名号为助因。此尤超然。拔萃于诸疏之ใ上。予获是本喜不自胜。俟他日刻๑诸梓与天下共之。则ท使**โ断经科臆判正助者。当北面敛衽俯伏而抱愧焉。时庆元四年五月既望。霅川ษ乌戌比丘宗相题跋