为人处世中，在纣王的宫殿外è，不思朝政，往往比过于机敏，搞得天怒人怨。虎行似病，正是一种智。在这种社会矛盾激烈，国势渐微的情况下，比干采取了“死谏”的方式，强谏三日不走，天天饮酒作乐。ษ，纣王被比干激怒了，他把比干的心脏挖了出来，比干壮烈殉难。
等待共叔段兴兵叛乱，图谋偷袭首都，庄公才说：“可矣。”于是他名正言顺地率军讨伐共叔段，一下子就把共叔段的叛乱给镇压下去了。
历史上，看清时势，成功功成身退的人不胜枚举，最具代表性的要数被后代人称为“商圣”的范蠡了。范蠡出身贫贱，但是胸怀韬略，年轻时就学富五车，上晓天文、下识地理，满腹经纶，却一直默默无闻，不为世人所识。当时，南方的吴国和越国争霸，在槜李之战中，吴王阖闾阵亡，因此两国结怨。阖闾的儿子夫差继位后，为了给父亲报仇，他在夫椒与越国决战，越王勾践大败，带领仅剩的5000่兵卒逃入会稽山。在勾践穷途末路之际，范蠡毛遂自荐，来到เ越国，与勾践献议和之策，向勾践慨述“越必兴、吴必败”的断言，被勾践赏识，拜为上卿。然后，他陪同勾践夫妇在吴国做了吴王夫差三年的奴隶。
唐朝白居易，既是位了不起的诗人，又是位了不起的清官。他在杭州任刺史期间，除了饮水吃菜非得向当地购买以外，从不索取任何名贵物品。想不到他离任回家以后，竟发现自己้做了一件错事，于是写下这样一首类似“自我检讨”的诗篇：
1485๓年，英国国内发生了一场战争。因为这场战争关系到เ国家的生死存亡，因此国王查理三世亲自率领ๆ军队应战。在战斗开始之ใ前，国王让马夫将自己最喜爱的那ว匹战马牵来作战。马夫立即找来了铁匠，吩咐他快点给马掌钉上马蹄铁。
◎“诚者，天之道；思诚者，人之道也。”——《孟子·离娄上》
独善其身守住自己
物格而后知至，知至而后意诚。意诚而后心正。心正而后身修。身修而后家齐。家齐而后国治。国治而后天下平。
回首中华民族的千年历史，我们的祖先一直把阴阳协调、刚柔并济作为理想目标，用我们今天的话讲，就是实现社会的和谐、世界的和谐。这与我们今天构建社会主义和谐社会的理念何其一致！虽然由于历史的局限性，他们的理想没有实现。但是到了今天，他们当年的对于和谐的思考与追求，还是可以给我们以启迪。21世纪的中ณ国，已๐经进入了伟大复兴的快车道，一个ฐ全新的社会主义和谐社会正在构建过程中。我们今天学习他们的智慧，提升我们的修养和能力，“阐旧ງ邦以辅新命”，无疑ທ是一种明智而且实用的选择，也是我们编写本书的目标所在。
除了和琳与福长安这两ä个左ุ右手，和珅还有其他众多死党。如苏凌阿和伊江阿。苏凌阿昏庸无能、贪污受贿、营私舞弊，无恶不作，和珅为ฦ了拉拢他，还是千方แ百计推举他，使他官位步步高升。伊江阿是永贵的儿子，永贵曾经弹劾过和珅，但伊江阿却对和珅“忠心耿耿”。和珅也极力栽培伊江阿，与伊江阿结成死党。
此外，和珅把他的老师吴省兰、李璜、李光云分别安排了侍郎、太仆寺卿等职，并兼任学政，掌握了科举ะ轮选的大权。国泰、景安、明保、吴省钦๔、征瑞、孙士毅、孙绶、秦承恩、胡长龄等人也与和珅结党，他们有的是总督，有的是巡抚、有的是盐政、有的是知府，都身居高官。
总之，和珅的关系网从中央到地方，遍布全国各地。在“和家铺子”中ณ，这些人以和珅为中心，彼此利用关系，结党营私，祸ຖ国殃民，大肆贪污纳贿；对于异己，他们毫不留情，想尽办法排斥，打击、陷害，想成了一股恶势力。
乾ດ隆刚驾崩，嘉ล庆皇帝就宣布和珅的二十条大罪，下旨抄家，判处和珅凌迟罪。和珅的家产被抄尽，儿媳和孝公主等人苦苦求情，嘉庆帝经过三天的考虑，改赐和珅白练一条，让他在自己的家中ณ自尽，才保个ฐ全尸。至于那ว些死党，在和珅倒台时就树倒猴孙散了。
回顾和珅的一生，拍尽皇帝的马屁，用尽心思拉帮结派，到เ头来不过是身败名裂，为后世永远耻笑。
虽然，攀权附势，结党为援，是自古以来官场内的普遍现象，但是，中国还有一个ฐ传统：崇尚君子不结党。不结党是为ฦ官清正的一个ฐ标志，所有的清官都不结党营私。历史上，也不乏็不结党的清官，在朋党之争严重的晚明，洁身自好的海瑞就是其中一个。
海瑞对为官清廉的理念非常坚定，后人用九个ฐ字评价他，说他“不怕死，不爱钱，不结党”。海瑞独来独往不结党营私，避免了“一朝天子一
朝臣”的人事“洗牌”和“圈子”斗争的株连。众人皆醉我独醒，海瑞他不卷入任何朋党之争，不属于任何“奸党”，无论那个ฐ“奸党”倒台，皇帝或中央司法机关都愿意派他去秉公办案。办大案需要派遣大官去，而且明朝对官员的任职年龄几乎ๆ没有限制，海瑞便获得了破格提拔和复职的机会，他被罢一次升一次，官越做越大，最终成为官居二品的“四朝元老”。
一生特立独行，善始善终，海瑞最终名垂青史，为后人所景仰。
清朝的曾国藩也是不结党的典范。他善用等距离外交，在处理上下关系中也可谓“内圣外滑”，从不拉帮结派，不给任何人留แ下把柄。
整个清朝政府忌讳重用汉人为官，但是咸丰帝ຓ的重臣肃顺很欣赏曾国藩，在1860年，太平军攻破江南大营时，两江总督何桂清逃跑后，咸丰皇帝打算选拔一个可靠的人来代替何桂清，肃顺极力举ะ荐曾国藩，咸丰就接受了建议。
提拔自己做大官，曾国藩自然很愿意，他对肃顺也很感激，于是准备修书一封给肃顺ิ，表达一下自己的谢意。曾国藩转念一想，满人一向不愿意让汉人做比较大的官，肃顺这是为何呢？他忽然明白了，原来是肃顺ิ想要拉拢自己。肃顺有远见卓识，行事果断，平等看待满汉，他是他为人骄横跋扈，独断专行，瞧不起满蒙亲贵中ณ的昏聩者，连咸丰的弟弟恭亲王奕?也不放在眼里了。恭亲王一伙在朝廷中的势力很大，肃顺虽然深得皇帝信任，与他们相比，还是势单力薄。曾国藩想明白这些，为了谨慎起见，就没有给肃顺写信。
果然，咸丰帝驾崩后，同治做了皇帝，奕?协助慈禧太后发动了辛酉政变，处治了咸丰帝ຓ临ภ终前立的八个ฐ顾命大臣，肃顺就是其中ณ之一。他被被满门抄斩，斩首示众。为了牵出肃顺的同党，慈禧还下令查了肃顺家里的所有书信，满朝文武和肃顺有往来的不少，内容当然都是说好话，逢迎巴结之类，但唯独没有曾国藩的信。
没有任何证据说明曾国藩是肃顺的人，肃顺的事情也就和曾国藩没有任何关系，慈禧太后反而更加信任、重用曾国藩。设想一下，“聪明一世”的和珅如果能够学会曾国藩的这种“不党”精神，下场会不会好一些呢？
为官处世，自然要处理好与领导和下属的关系，但不能玩弄权术，不能投机取巧，更不能随便加入任何“小圈子”。加强自我修养，心中保留一个天平，与各方面协调好关系，以不变应万变，才是最明智的。
近朱者赤，近墨者黑
◎一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣；引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣——《孟子·滕文公下》
【意译】让一个齐国人来教他学说齐国话，可是周围有许多楚国人整天吵吵嚷嚷打扰他，在这样的环境中，就是用鞭子抽他，他也学不会齐国话；如果将他带到齐国去，让他在齐国都城临淄的闹市中住上几年，那么他很快就会学好齐国话。即使你不让他说齐国活，甚至用鞭子打他，强迫他说楚国话，也办不到。
一个过路人发现路旁有一块泥土，散发出芬芳的香味。过路人就把泥土带回家，竟然满室香气。过路人大惑不解，问道：“你是珍宝吗？还是稀有的香料é？”泥土说：“都不是，我只是一块普通的泥土而已，至于我的香气，那是因为我曾在玫瑰园里和玫瑰相处了很长的一段时间的缘故。”恩格斯ั说：“人创造环境，同样，环境也创造人。”泥土因为玫瑰园而沾染了香气，人们常常也会受到周围环境的影响。所谓“近朱者赤，近墨者黑”也就是这个道理。
在现代社会中，为ฦ了不使自己误交损友、沾染不好的习惯，交友与择邻也应懂得“近朱者赤，近墨者黑”的道理。当然，孟子的母亲是最先明白这一道理的人，也就有了“孟母三迁”的故事：
在孟子很小的时候，父亲早ຉ早地死去了，母亲守节没有改嫁。一开始，他们住在墓地旁边。看了一些送葬人的情景，孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的母看出这样的地方对孩子影响不好，就带着孟子，把家搬到了一个集镇上。
孟子在集镇上的新า家靠近杀猪宰羊的地方แ，于是孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意和屠宰猪羊的事。孟母知道了，皱皱眉头：“这个ฐ地方แ也不适合我的孩子居住！”于是，他们又搬家了。
这一次，他们搬到เ了学校附近。每月夏历初ม一这个时候，官员到เ文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了，便模仿这些人，在游戏中学习揖让进退的礼仪。孟母这才终于放心地说：“这才是我儿子应该住的地方呀！”
同孟子一样，清代名将年羹尧小时候也有一段“近朱者赤”的故事。
年羹尧是汉军镶黄旗子弟，他小时候调皮顽劣、放任不羁，而且还有一身蛮力。父亲将他送入私塾，指望先生将他教育成材。但是年羹尧不仅不能安安静静地坐下来读书，还动不动就想办法捉弄先生，结果没有一个ฐ先生愿意收他入塾。年羹尧游游晃晃几年，都快十岁了，还不会写自己的名字。他喜欢
每天挥枪舞棍地打打杀杀，惹得父亲十分着急，于是到处托人打听有没有先生愿意到他家来教书，并许下重诺，凡是能ม教好年羹尧的，将以一千两ä银子为回报。
听到这个“好消เ息”，还真有不少先生去应聘。但是，每一个先生都无一例外地呆不上十天，就被年羹尧捉弄得落荒而逃。自打以后，很长一段时间没有人敢去应聘当他的先生了。父亲无奈，但也只好听之任之。
最后，有一个当地的隐士主动提出来要教他的孩子。年父十分了解自己้的儿子，也已经不抱任何希望了，所以告诉隐士说自己儿子的顽ื劣，请隐士慎重考虑。老先生说没关系，他自有办法，条件是要有一个较大的花园，而且不要设门，围墙要加的高高的。
年羹尧的父亲都一一照办之后，教学开始了。年羹尧当然故伎重演，也想把这位老师捉弄跑。不料老先生武功高强，他怎么也打不着老先生。老先生教学生好生奇怪，白天里什么也不教他。到了晚上，老先生运用他特有的轻功，一跃跳出围墙，在外游走半天后，又飘然跳回院子里。年羹尧对这位老师一点办法都没有，而且对他十分羡慕。老先生有时候吹笛子，并告诉他吹笛子是可以养气，年羹尧听了也要求学吹笛子，于是老先生利ำ用吹笛来使他养气。此后，年羹尧渐渐收敛了以前的顽ื劣，老先生才开始教他学问和武术。
老先生言传身教，使年羹尧的秉性大变。有一天老先生要离开了，临走时说还是有点可惜呢，这孩子的品质还没有完全变过来，而我还是相信他会有前途的。其实在这时候，年羹尧被已经让老先生教得文武双全了，直到เ后来他还成了四川总督，抚远大将军。
名师出高徒，见贤思齐。如果一个ฐ人周围是一些道德高尚的人，那么这个人也会在不经意间接受来自环境的一些潜移默化的影响，从而不知不觉地改变了自己้的品行。交一个道德高尚的好朋友，就能在朋友处获得人格的熏陶，道德的感召，自然会受益无穷。
北宋著名的文学家、政治家欧阳修在颍州（今安徽省阜阳市）当长官的时候，手下有一个名叫吕公著的年轻人。欧阳修和吕公著的关系比较亲密，有一次，欧阳修的好友范仲淹路过颍州，便到เ欧阳修家中拜访，欧阳修邀请吕公著一同待客。席间，范仲淹对吕公著说：“你能在欧阳修身边做事真是太好了，你应该多向他请教作文写诗的技巧。”此后，在欧阳修的帮助下，吕公著的写作技巧提高得很快。
的确，大千世界，芸芸众生。生活的环境如同一个大染缸，会将形形色色的人同化于其中ณ。如果一个人处在修心重德的环境中，他就会受到身边人们的言行教化，自觉的约束自己，使自己不断的长进；相反，一个ฐ人处在道德颓๙废、弄虚作假的环境中，总是与一些道德素质低下的人交往，他也会受到เ身边消极观念的影响，久而久之他也会正邪不分，随波逐流。
1932๐年，年仅20岁的现代小说家穆时英写了一本揭露旧ງ社会黑暗的小说《南北极》，一下子引起了当时文坛的注意，《南北极》“几乎被推为无产阶级优秀文学的作品”。但是，名利双收、春风得意的穆时英到เ了十里洋场之ใ后，迷恋起那里的浮华气息，很快就日益堕落起来，经常涉แ足咖啡馆、跳舞厅、电影院、高尔夫球场。就连他自己้也情不自禁地在小说里发出“一个ฐ都市人”的哀叹：“脱离了爵士舞、狐步舞、混合酒、秋季流行色、八汽缸的跑车、埃及烟……我便成了没有灵魂的人。”1933年，他出版了内容迥然有别于《南北极》的第二本小说集《公墓》，歌颂โ起了纸醉金迷的生活。
后来，穆时英又迷上了赌博，再没有什么像样的作品面世，以前的财产也很快被挥霍殆尽。后来，穷困潦倒的穆时英为了改善收入，参加了为正直文人所不齿的国民党图书杂志审查委员会。抗日战争爆发后，穆时英远赴香港，1939๗年回沪，主办汪精卫伪政权的《中华日报》副刊《文艺周刊â》和《华风》，并主编《国民新闻》，彻底沦为ฦ了一个ฐ汉奸。1้94๒0年，日伪政府下的上海风雨飘摇，穆时英被国民党特工人员暗杀，年仅28岁。就这样，因为染上热爱浮华的毛病，迷失了人生的方向，年纪轻轻的穆时英酿成了一个ฐ永远的悲剧。
“橘生淮南则ท为橘，橘生淮北则为枳。”在人生道路上，在仕途上，自觉远离小人，远离腐败，多交一些良师益友，不断提高修养，增长才干，做一个德才兼备的人，才能走得更远。