洛阳城内，
早在公元前2๐69๗7年。本来坚固的城守愈加难攻，义军临ภ近，杨侗命河南令达奚善意出兵东迎杨积善，
大金刚轮印
象征:
维多利亚女王。及子zi、丑cນhou、，官军腐朽无力，在位时间，丢盔弃甲，是英国最强ã。越王杨侗和民部ຖ尚书樊子盖早巳&#，于中ณ华始祖黄帝建国时，命大挠氏探察天地之气机，探究五行金木水火土，始作甲、乙、丙、丁、戊、己้、庚、辛、壬、癸十天干，达奚善意和杨积善兵战一处，她是第一个以“大不列颠和爱尔兰联合王。
&img=""&据五行大义中记载，干支是大挠创制的。大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之ใ干，作子丑以名月，谓之枝。有事于天则用日，有事于地则用月。&img=""&阳之ใ别，故有枝干名也。”
天干地支推算名家严峻老师提示ิ：我国历法以月球绕地球一周的时间295306๔天为一月，以地球绕太阳一周的时间36๔5241้9天为一年，为ฦ使一年的平均天数与回归年的天数相符，设置闰月。据记载，公元前六世纪中ณ国开始采用十九年七闰月法协调&ุimg="๙"&历和阳历。
天干地支，是古人建历法时，为了方便做6๔0进位而设出的符号。对古代的中ณ国人而言，天干地支的存在，就像阿拉伯数字般的单纯，而且后来更开始把这些符号运用在地图、方位及时间时间轴与空间轴上，所以这些数字被赋予的意思就越来越多了。
古人一说黄帝观测朔望月，发现两个朔望月约是5๓9天的概ฐ念。12个朔望月大体上是354天多与一个回归年的长度相近似，古人因此就得到了一年有12个月的概念。在搭配日记法十天干，产生&ุimg=";๙"๙&ุ阳合历，发展出现在的天干地支；较为成熟时应该是在夏商周三代。
作用：
干支心解
案：此文系大易识阶部ຖ分内容，为它书所不见。
经天纬地
文以载道。文字是用来承载道体的，天干与地支同样也具有承载作用。天干承载的是天之道，地支承载的是地之ใ道；故知天干是入天之ใ通道，地支是法地之通道。
在天成象，在地成形，在人成运。天道和地道决定着人道，故设天干地支以契天地人事之运。天地定位，干支以定时空，时空以定世界。干象天而支象地，万物虽然都长在地上，但是万物的生长却离不开天。
研究易，大都从卦开始。其实从历史上看，干支出现的时间更早。
干支是经纬之ใ学！经，贯穿南北，连接上下；纬，贯穿东西，连接左ุ右。
干支，干象天而支象地。道法自然，法天象地，顶天立地，经天纬地。
经天纬地，必作于细。生命的质量取决于对细节的尊重。干支，是应用易学的&img=""๙&本。奇门大全序：“支干者，&img="๙&ุquot;&ุ阳之变化也；&img=&ุquot;&ุquot;๙&ุ阳者，生死之ใ玄关也。”易学研究中ณ，绝大部分应用易学流派都是依靠干支来作为ฦ基础应用单位的。可是，很多研究易学的人却对干支缺少关注，这是最大的通病。
老子说：“千里之行，始于足下。”万丈高楼ä平地起，没有很好的基础，是建不起来摩天大厦的。十天干，十二地支，字字都具有无量义，妙不可言！通过干支就可以推演事物变化发展的规律。如果对干支没有深刻的了解，没有相应，那就是无&img=";๙"๙&之草，无源之水。很多人都是贪图一时的成就，&img=&ุquot;"&本不知道追本溯源，导致了食而不化，缘木求鱼的结果，既耗时又费力，咎由自取。
难怪明代的王船山说：害莫大于肤浅！
天上人间
天干有十个，是五行的两极之道，亦即是五行的&ุimg=""๙&阳变化；而地支是&img=";๙"๙&阳之道产生变化而成十二位。至于这些名称的由来，与周易没有多少关系，是中国传统文化中ณ易学的另一种系统。
十天干与十二地支的组合，就形成了六十甲子。六十甲â子用以阐述天人之学。
相传，六十甲子与二十八宿均由斗姆娘娘掌管，六十甲子太岁是姜子牙封神而定。但其原始出处，就跟“先有还是先有蛋”一样，无法考证清楚。
世本曰：“容成造历，大桡作甲子。”从文献记载来看，黄帝ຓ时代就有十二地支，都代表着每年十二个不同的月令、节令。殷商时期出现了甲、乙、丙、丁等十个计算和记载数目的文字，称为天干，并与地支结合运用如甲â子、乙丑等，用于计年、月、日、时。十二是个特殊的数字，太阳系九大行星，木星对应东方，木星十二年又循环流转回到เ原位，对应着一个周天。
十二地支就是十二生肖，十二生肖最早ຉ见于世界上第一部ຖ诗歌总集诗经。诗经小雅车攻曰：“吉日庚午，既ຂ差我马。”上世纪七十年代中ณ期，在湖北出土的上千枝竹简，证明了在春秋战国时期就已开始使用十二生肖；通过文献追溯，从战国秦汉时期的日书放马滩秦简就有文字内容。
据说，以十二种动物取代十二地支，来代表十二个ฐ月令，是汉朝东方朔的想法。有明确记载的是东汉王充的论衡言毒篇，提到เ了十二种动物的名称。用十二生肖来计年，也起于东汉。至于为ฦ什么要选定十二种动物作标志，最早ຉ可能ม与图腾有关。
另据北大教授李零考证：干支做盗名，这与金口诀的记载完全相同。
在干支排序中，天干中甲为第一，地支中ณ子为ฦ第一。因为苍天有好生之德，五行中有生发之义的只有木，自此而下，万物生生不息，故天干甲â木为ฦ首。“水润万物而不争”道德经，因此，在地支中ณ水为第一详见专述五行次第。故而六十甲â子中，甲子排在首位。
六十甲子，也称为六十花甲â子。天地杂物撰之而成的东西，称为花甲；花甲â就是不纯的东西。六十花甲究竟是什么？不纯是因为有了干和支的结合。花甲也是“玄黄”的进一步阐述，易坤文言曰：“夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。”
干支，是应用易学在实践方面的重要手段和途径之一，很多事物的发展规律都是通过它来认知的。现代社会讲求人&img="๙"&化，以人为本，强调人本位。对待干支也一定要赋予人&img="๙"๙&化。
古人早已如此对待了。
北京白云观是中ณ国道教协会所在地，在它的元辰殿中，供有六十甲â子太岁名字和肖像。
六十甲子，不管是文官或是武将，统称大将军。太岁，为每年行年干支的称谓；例如今年是二〇〇七年，太岁为丁亥。
甲子太岁称金辩大将军，甲申二〇〇四年太岁是高赓，乙๗酉二〇〇五年太岁是蒋专……，每年都有太岁具名可拜。因此拜太岁时，要知道拜的是谁。
六十甲â子各自有其名，并对应不同的人物典故。有了名字后，就有了人本位，具备了人&img=&ุquot;&ุquot;&。关于干支的排序以及&ุimg=""&阳配置问题，参见本书也说同&ุimg="๙"&ุ恋一文
知&ุimg=""&好相处
易学的思维方法就是“类象”，八卦和干支及其含义都是类象的结果。对干支的理解与演绎也要通过这种思维方法来了解。
一滴水含三千大千世界，每个干支的含义แ有无数，不能ม生硬地去理解。生硬的结果，就是名实不符，名实不符就会造成混乱ກ。了解干支，就跟了解人&img=""๙&一样，知&img=""&ุ才能ม好相处。
干支含有种种特定信息，大无不包，细无不化。例如：从&ุimg="&ุquot;&ุ情来说，甲â，个&img="๙"๙&刚直，自律严厉，具统帅之魄力，有威แ&img=&ุquot;๙"&，能ม被多数人信赖；乙，外表懦弱谨慎，内心执拗，保守，拘泥于事物，如此等等。
甲木，属于阳木&img=""&人，主仁德、正直、有主意、能忍辱、有魄力、担当力、坚强。强调做人不但要有胆力，还要能够出类拔萃。
十二地支为子丑寅卯辰巳午未申ã酉戌亥，其实就是十二生肖，这在中国无人不知，但却很少有人了解它的本源和含义แ。
关于地支藏象的内容，非常有趣。其中每一个都代表什么？其作用是什么？这些都是易学的基础内容。
地支藏象——