故善守上下之陛者。古者大臣有坐不廉而废者，犹未斥ม，曰“簠簋不饰”；尚迁就而为ฦ之讳也，男女无别者，不谓污秽，曰“帷簿不修”；
故古者，上弗使执缚å，曰：刑é不至君子。故贵大臣定有其罪矣，不谓曰不廉，坐秽污姑妇姊姨。故其在大谴大诃域者，闻谴诃则ท白冠氂缨，盘水加剑，造清室而请其罪尔，不谓罢软。所以厉宠臣之ä，虽空名弗使逾焉。
地制一定，卧赤子天下之上而安，植遗腹，朝委裘，而天下不乱，社稷长安，宗庙久尊，传之后世，不知其所穷。故当时大治，后世诵圣。
秦王足己而不问，遂过而不变。二世受之ใ，因而不改，暴虐以重祸ຖ。子婴孤立无亲，危弱无辅。三主之惑，终身不悟，亡不宜亦宜乎？当此时也，世非无深谋远虑知化之士也，然所不敢尽忠拂过者，秦俗多忌讳之禁也，忠言未卒於口，而身糜没矣。故使天下之士倾耳而听，重足而立，阖口而不言。是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。天下已乱，奸臣不上闻，岂不悲哉！先王知壅蔽之伤国也，故置公卿、大夫、士，以饰法设刑而天下治。其强也，禁暴诛乱而天下服；其弱也，五霸征而诸侯从；其削也，内守外附而社稷存。故秦之ใ盛也，繁法严刑而无下震；及其衰也，百姓怨而海ร内叛矣。故周王序得其道，千馀载不绝；秦本末并失，故不能ม长。由是观之ใ，安危之统相去远矣。