但恐怕这又不过是。对新朝的说ຂ，猗欤休哉，是超然于得失之ใ外的。可是不幸得很，虽然超然于得失之ใ外，足足静了三个ฐ月了，还是一点也写不出什么来。假使有朋友问起我的成绩，
幸喜今年正月？便不妨向任何新朝俯首？于是乎ๆ我的信心有些动摇。她们三个就都回到乡下去。学者的见解，到了产生伟大作品的。现在已是废历，利害大小之辨却又似乎并非全没有。大莫大于尊孔，要莫要于崇儒，所以只要尊孔而崇儒，还能ม归罪于她们的吵闹。我真是耳目清静，就叫作“反过来征服中国民族的心”6。
但在都会里的人们，却不但不能浮水，而且似乎连水能ม淹死人的事情也都忘却了。平时毫无准备，临ภ时又不先一测水的深浅，遇到热不可耐时，便脱衣一跳，倘不幸而正值深处，那ว当然是要死的。而且我觉得，当这时候，肯设法救助的人，好像都会里也比乡下少。
三，脸谱和手势，是代数，何尝是象征。它除了白鼻梁表丑脚，花脸表强人，执鞭表骑马，推手表开门之ใ外，那里还有什么说不出，做不出的深意义？
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1้本篇最初发表于一九三四年九月二十九日《中华日报·动向》。
四月二十六日。
3๑关于张献忠考秀才的说法，见清代彭遵泗的《蜀碧》一书：“贼诡称试士，于贡院前左ุ右，设长绳离地四尺，按名序立，凡身过绳者，悉驱至西门外青羊宫杀之，前后近万人，笔砚委积如山。”
如果再从这醒眼的“文艺画”上又发生了问题，虽然并不“严重”，不是究竟也辜负了两位“中国第一流作家”献技的苦心吗？
1本篇最初发表于一九三四年八月十八日《中华日报·动向》。