就世法，这个时候，最主要的是当我们面对这种事，包容他、忍让他，要“忍辱无嗔”。不然，他坏事做多了，自己作孽造罪，
“彼来恶者，就会平安无事。所谓“多行不义必自毙”，对方怀着恶，一定会自食其果的。因为ฦ我们是用忍辱的功夫，说不定他会受你，试看“忍”字，就是刀插入我们心里面，我们能够行忍辱，不起恨心，自己反而。要来破坏我们，犯了罪，抵触到国家法律，会受到法律的制ๆ裁。就佛法来说，佛教制订了戒律，什么เ应该做，什么不应该做，由戒律规范着我们，所以，罪是我们知道了什么应该做的，什么เ不应该做的，不应该做的却去做了，就是犯罪。当我们犯了罪时，佛经上说：“有罪当忏悔，忏悔则ท清净。”所以，一个人不怕犯错误，主要是知过必改，能ม够悔改，身心才能ม够得到清净。反过来说，要是不能悔改，永远把自己的罪过覆藏着，那末，我们的心理、生理都会痛苦不安，永远不会得到清净自在。
这里，我们应该先把“众生”的意思弄明白。什么叫“众生”？众生是佛教专有名词，它在印度称为“萨缍”，我们念《心经》，不是念到“菩提萨缍
但是，释迦牟尼佛告诫弟子们：留胡须也好，留头发也好，世俗人可以，你们要做一个出家人是不可以的。为ฦ什么？你假如一天到晚要为头发和胡须而忙，花的时间可多了，好象你们每天早上要洗头发、梳头发，胡须也要把它修一修，真是花了不少时间。做一个ฐ出家人，为了生死，为ฦ了修持，把它剃光了，才不会浪费时间在这个上面，因此，做一个出家人必须剃๙着光头。所以“剃除须ี发，而为沙门”说明了出家必须ี现出家的相貌。
什么เ是心所？据佛教的心理学唯识学说，我们有八个识（眼耳鼻舌身等识，叫前五识，第六意识，第七末那识和第八阿赖耶识），称为心王，这八个心王以外，还有属于心王所统管的、所有的，是五十一种心所有法，也就是我们的心理活动，有五十一种作用，欲是其中的一个。
父母授命出家：儿女在父母的安排之下而出家的。好象我，就是奉父母之ใ命，出自母亲的意思才出家的。这句话，你们听了或许会觉得好笑，却是事实。因为我九岁就出家了，试想，一个九岁的小孩，如果说：“我出家要了生脱死，要成佛作祖。”简直是讲大话，谁也不会相信的，对不对？
“请问你的尊姓大名？”
从文字的意义แ说明：觉是觉察和觉悟的意思。所谓觉察，就是面对一切烦恼的时候，能ม够随缘省察，不为它所困惑。在佛学上有两个专有名词：烦恼障和所知障。障，就是障碍，我们人生最大的障碍，就是“烦恼”和“所知”这两种。我曾经介绍过，人生最大的烦恼是贪、、痴、慢、疑ທ。对于好吃的、好穿的、金银财宝。。。等，都是我们贪求的对象；假如人家说一句好听的话，或者赞叹我们，我们就会得意忘形；要是人家发我们的脾气，让我们难堪，我们就生气了，感觉到很烦，这就是心；乃至于痴、慢、疑等等，都是使我们内心感到เ烦燥，非常苦恼的。
一、讲经的方式
这一章佛是以譬喻来劝导我们不要造恶，经文的对话，非常生动，也使我们非常受用的。
当释迦牟尼佛将要圆寂的时候，弟子问他：
“佛在的时候，我们的一切问题，佛都会为我们辩护，保护我们，要是佛离开了世间，有坏人来捣蛋、扰乱，我们该怎么办？”
佛说：“默摈──不要理睬他！”
“不要理睬他”这个功夫是最高明的。
所以大家记住：今天释迦牟尼佛给我们的开示，不论人家诋毁、詈骂、侮辱我们，我们静静的不要理睬他，他骂了，罪过由他自己去承担，我们没有什么损失，这一点，希望大家牢牢地记在心头。