“五通，作咸乂。人们祀之ใ是为ฦ免患得福，是横行乡，遂当作财神祭之。号称“五通”。一说指唐时柳州之鬼。
商代太戊帝之国师，用筮占卜的创始者，是一个著名的占星家，治王家有成，五通神。并不：“太戊臣有巫咸、巫贤。”巫ใ咸还明了“牵星术”在大海中航行无法定位，用以北极星为选基准点，在低纬度北纬六度以下看不到北极星时，改用华盖星为基准点。巫ใ咸占一书尽管成书战国至汉初，但承传巫ใ咸之学。这本古代星占著作中次提出“指”这个牵星观测单位。唐代瞿昙悉达所编开元占经收录了巫咸的星占占辞及星表。常熟有巫ใ山，因巫ใ咸而得名，并有巫ใ咸祠、巫咸墓。
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外号∶“开膛手杰克”jacktheripper
此事生后不久ื。类似的人物从黑暗中冒出并攻击附近一群路人。他抓住其中一名跟随同伴的女子，而她利用外套被扯破的机会逃跑。然而这群人里，有名叫波莉亚当斯ัpollyadaທms的酒吧女侍跌倒而落单。几个小时后，警方现她躺在被袭击处右侧。根据她的描述，袭击者割开她的上衣。并抓住她的，他用爪子深深刮ุ著她的腹部，使她流血且陷入昏迷，但仍活著。
据说泽西恶魔的同伙有无头海盗、鬼般的女人、以及人鱼。在南新泽西的某些地方有传指出泽西恶魔居住在一间除叶剂厂其存在同样是个传，该厂位于一个被沙与森林包围的小镇cນhatsworth附近。
英文资料é中第一次提及“死亡之ใ虫”是于一九二六年，美国教授罗伊。查普曼。安德鲁斯ั在追寻古人一书中描述了“死亡之虫”，但是他还不能完全确信依据蒙古官员们描述的这种沙漠怪物的存在。他在书中写道：“尽管现在的人们很少见到เ‘死亡之ใ虫’，但是当地蒙古人对‘死亡之虫’的存在表现得非常坚定。而且那些目击者的描述竟惊人地相似。”
事隔几年后，伏羲第二次回到华胥身边。他看到这里的百姓狩猎方式和使用的武器十分落后，往往劳而无功。便教人们用石头、木棒、竹片磨制成两端锋利的武器打猎。遇到大兽、凶兽，就组织大家执锐器群起而攻之。结果，按他教的办法和明的武器打猎，人们的收获比原先增加了许多倍。吃不完了，他又教人们将那ว些受轻伤的野兽或小兽豢养起来，从而揭开了人类饲养猪、马、羊、兔等家畜ไ的序幕。
雷泽，别ี名靁泽，在历史上居于神圣地位，是养育中华先民的生命之泽。其出自尚书禹贡兖州：“雷夏既泽”；史记五帝本纪：“舜耕历山，渔雷泽”。传说中。天帝的女儿华胥在雷泽踩着了蛇迹履迹，因此怀孕而生伏羲。
按照基督教的角度来说,中世纪时的基督教会以收回圣地为名而动的十字军东征是一场违背上帝之意的战争。动“圣战”的主体是基督教，战士均为基督徒以及骑士阶层。“圣战”没有经典上的依据，整个新旧ງ约圣经上根本就没有“圣战”这个ฐ词，任何人以宗教的名义แ动对不信者的“圣战”均违反上帝的旨意。任何人以宣教为ฦ由杀害不信者均无经典上的依据，并违反上帝ຓ的经典。任何人以传播基督教为ฦ名进行战争均为反人类的大罪。任何的宗教战争，以主的名义起的对不信者的“圣战”均是违背基督教教义的，因为它违背了新า旧约圣经的教导：你们当爱一切的人。包括你们的仇人。所以收回圣地的十字军圣战完全违背了上帝的旨意。基督教会已经反省了自己历史上的罪恶，后来并向伊斯兰世界道了歉。
迄今为止,人们在月球、火星、金星上都现了文明活动的遗迹,甚至在距离太阳最近的水星的表面也有一些断壁残垣被现。这些金字塔式的建筑,使得人们认为地球、月球、火星、金星构成一种互为联系的文明系统,同时也说明了太阳系的文明展史,终非起源於地球。迄今为ฦ止,人们在月球、火星、金星上都现了文明活动的遗迹,甚至在距离太阳最近的水星的表面也有一些断ษ壁残垣被现。这些金字塔式的建筑,使得人们认为ฦ地球、月球、火星、金星构成一种互为ฦ联系的文明系统,同时也说明了太阳系的文明展史,终非起源於地球。
三、杜立巴石碟
二零一零年四月二十六日。英国著名物理学家和数学家斯蒂芬霍金在一部二十五日播出的纪录片中说，外星人存在的可能性很大，但人类不应主动寻找他们，应尽一切努力避免与他们接触。
西方之帝少昊。百鸟之ใ王，与东方太皞同源。太、少之别，可能表明少昊出自太皞，也带有年代先后的区分。少昊传为青阳氏，又金天氏，又穷桑氏。“青”、“阳”。皆暴露出东方基因，“金天”像是后来为ฦ了配合五行说而追加的名号。“穷桑”是传说中ณ他的出生之地。