可惜。。。而无金可得。常常故做姿态地吟诗作文。。。然细想，故独岂不是一种财富。
仅仅理了个ฐ，将乱吹的整齐了点，，
（三十七）
环视。
（二十一）
（十二）
诗人之死其悲剧在于看破红尘而无力为。凡事一经看破，也就到เ了终点，不死何存？诗人理想中的桃花园太虚幻境被看破的现实击毁。那无法实现的爱，那ว无法达到的天国之路将他逼到เ绝境。
无功利ำ之欲，故而茶是最好的良伴。一杯在手，只见沸水冲下，绿叶翻滚，或上或下，亦浮亦停。渐渐水染绿色，叶缓缓沉下，满杯晶莹碧透，清彻可人。杯口徐徐袅起白雾，馨香悄然散出，诱出无数诗欲。
一条路：活着干，死了算。按自己้的方式，走自己的路，象一根藤蔓——死死地缠！
（四十七）
重读《缘的脚步》
我问：为什么一个美好的心灵不去踏佛门？为什么非等“看破”才心甘情愿地返朴归真？
读那老尼“唇上没有祷告，胸中没有烦恼，只有一种虚空的甜蜜。”；读那小尼“不艳不俗，无喜无悲。一种圣母玛利ำ亚式的凝固的美，一种笼罩在神灵光环下的圣洁美。”她们似乎ๆ与世界隔绝了，罪恶与幸福都成了遥远的回想。如果果真如此的话，那就不是人了。人的大脑是思维的领地，思维是不能停止的。
然而，哪一位佛门弟子的缘路不是高深莫测。
是一次重创之后，才把爱献给佛？如一次无奈而完美的决绝与选择？
是在遭受到丑恶的袭击，才找到的庇护？如找到一片净界的圣土与福地？
是望尽浮华，看破红尘，才归真返朴？如弘一大师的归隐，终于找到เ了自我灵性的复归？
其实，宗教是一种爱的燃烧，是某种欲望的满足。迷途的羔羊，灵魂被悄悄诱走。。。
读着这句偈语：每个ฐ人都有自己้秘密的“石头”，当你找不到安慰的时候，你便躲到那块“石头”下面。。。
其实，宗教只是不是虔诚的欲求和虔诚的交易！人注定只能在天堂和地狱之间徘徊。
（四十八）
年底抢工期，购树苗一车。中午在路上略๓饮一杯。一路风尘归来，不及喘息又匆匆忙忙组织栽植。待忙到夕阳归西，夜幕抖落，饥腹乏体。几位同仁又小酌几杯。借昏昏之脑略思。
我不嗜酒，达不到那种大苦大难，大喜大悲，寝食可废而嗜不废的境地。仅以酒助兴或浇浇心头之不悦而已๐。仅求其醉味而非醉其间。但人云：喝酒不喝醉，不如冲瞌睡。然真正进入酒之仙境难也。
酒不比茶，自然饮酒和饮茶之ใ妙是不同的。但我对酒也是持自信的哲学：任其自然。不说不喝，也绝不嗜酒。而是当喝则喝点，不拒不瘾。
如故做姿ู态则太累，也就失却酒的本意。试想，得意时狂饮，借酒装ณ疯，丑态百出，有何潇洒可言；而失意时借酒浇愁，伤高怀远，愁伤百结，只会叫人恶心。
窃以为ฦ，茶也罢，酒也然，人生之妙境在于任其自然。我享酒福，酒助我兴，而非酒享我福，我助酒兴。此似醉非醉，当说则说，当做则做。然醉后斗胆敢说天之恶，出言诗千，自又是一境。
（四十九）
保留历史，也往往给自己留下一分灾难。你想留下心中的美好，别人也可以做为工具，在你不备之时，以曲解的方แ式将你逼上梁山，容不得你解释。
但用得着解释吗？那ว历史的画面，那历史的文字，如断ษ开历史背景，不是其境者，谁解其中味？局外人谁能ม不屈解？
我懂得文字和画面都是可怕的东西，甚至音乐่。随时随地都有可能带来麻烦。因为我们曾经历过一个可怕的时代。但又一想，这何止一个ฐ时代。历朝历代，古今中ณ外，不胜枚举的文字狱。。。
因为ฦ我爱，痴迷不悟的爱，如这笔下的《横。竖。撇。捺》。既为ฦ之真实生命，何惧？！
（五十）
翻读旧报《中国青年报。星期刊》（一九九五年七月十六日），一整版的《廊桥遗梦》评论。一本薄薄的书，一个老掉牙的故事，能在读者中引波澜，这现象有点意思。然今日是否也会引起震撼？
读之，悟之。自然之ใ举，本无高低；尊贵；美丑之别。仅有的四天，有限的选择，告诉我们：“人生两大痛苦，心爱的东西得不到；心爱的东西得到了。”
爱是一种激情，爱的激情往往因某种压抑；距离；障碍；阻挠而被激出来。与爱对抗的力量反过来加强了爱的情感，激情又因得到释放而消失。
《廊桥遗梦》向人们暗示：不被观念认可的情感爆几乎ๆ是必然的。就象可恶的酒，可恶的烟。。。
我读后最大的感觉是：人世间存在真正的情感，当我们“选择有限”，从萝卜白菜的所爱中走出现了西兰花，荷兰豆，该作何感？四天相处，守望几十年，还有什么能越这心理“吸毒”的价值？
爱情有真诚的，爱情没有永恒的。