阶级（caste）是血统性的你要是属于这个阶级那ว么你从你爷爷爸爸到你儿子孙子后代都是这个阶级除了社会上变天你永远属于一个ฐ阶级。假如你是贵族那么เ你就一代传一代的掌握了社ุ会上层资源过着好生活就算你再无能吃喝嫖赌你也不会失去你作为贵族阶级的地位。假如你是奴隶那么你儿子你孙子永远也是奴隶永远也不可能翻身你再怎么聪明努力除了极个别ี的例子（造反和偶然给主人赏识）一般你离不开你的阶级。
明在对外族的态度上也比宋好可惜唯一的那个ฐ皇帝世袭,出了问。所以阶级是血统命运性的你生在那里就注定了你的一生你的个ฐ人素质对左右你的社会地位关系不大。
公权力的第二个ฐ问题,交给谁怎么交
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从人类从部落进化到群居国家后(以人类学家的标准,几百人的叫部落一旦群体人数达到五千人,就可以称之ใ为ฦ国家了)也就是文明意识开始这时候,领导人,不再可能和领地里每一个人都有深入了解可是客观上,领地的每个人必须牺牲一些私权形成公权力,而且必须有人(不仅仅是一个人,而是一个组织)出来使用公权力维持秩序,ไ方便社ุ会分工,抵抗外部压力,形成整体利益最大化那么社会到底怎样确认那些人被赋予使用公权力呢?(未完,ไ老婆找有事)
历史学家的分析在谁做领导人中ณ
中ณ西方传说中ณ,都是从民主选举开始的,
信史中世界上各文明
好象都是从大祭师,神化了(神秘化)了领导权以后多少有点血缘的指派开始的
中国的殷,ไ埃及,ไ巴比伦,印度,印卡,ไ克里特(希腊ຘ的前身)
可是,历史中,只有希腊基于种种原因(เ海边渔民的传统,人口流动性大,不容易型成对传统领导人的信赖)แ,形成了民主推选(其实从另外一个角度看希腊跟本就没有所谓交出公权力,而是让每个人都必须参与公权力的运作这样一来,每个人都是公权力的一部分了)แ一定程度来讲,希腊城邦的公权力,是交了给一个群体,而这个群体就是每一个牺牲公权力的人好处当然有,就是避免了,掌握公权力的人以权谋私坏处是,其实公权力使用起来,处处制约,发挥不了效率和力量(议而不决,众口难平,多数人的短视)而且,我们要知道,ไ最好其实是把公权力交给特别出众的人,这样才能发挥好处象希腊那ว样,交了给全民议会这个议会的能力,也就只能是平均水平那样做来,ไ岂不是有点浪费公权力
其实,公权力最好还是交给少数人,而这一小群人,应该是比大众有更高的智慧和能ม力,这样才不会辜负大众交出来的公权力
就象,交通灯,可以是减单的50%红50%ื绿(平均水平的全民议会)可是智能化的应应交通状况而调整的交通灯(有能力的独裁)肯定对社ุ会更有利
公权力的第二个问题,交给谁怎么交
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在历史上出现了四个形态血统世袭,民主推选贤者禅让,科举考试另外还有一个ฐ暴力夺取但是这个暴力就不讨论了
中ณ国经历过其中三个形态其中ณ,我一直和明粉讨论的就是科举考试,个ฐ人觉的四个形态里各有优缺但是只要考试是公正公开那么,选出来的人,可能比民主推选更合适,(但是不如民主ว推选来的有公信力)可能及不上贤者禅让里的人那么全面,但是比起贤者禅让更有公信力所以,ไ中国按照科举治国的道路走下去假如没有满清的倒退,没有西方的影响,完全有可能出现科举皇帝的