一、本定理的时效与适用范围
二、中国国都定理
以下几点说的极简略๓可以说仅提供了一个ฐ提纲有兴趣的筒子可以补充丰富之
国情决定要补上海洋化短板走向蔚蓝、走进海洋时代从观念及意识把大陆国变为海洋国迁都的示范带头作用很重要。笔者考察得出从秦始皇开始的中国历史大体是三百年一大合三百年一大分六百年一个大周期且极富节奏是一短一长一短一长地行进。
统一的合的朝代元明时间上也是一短一长元短明长然后到เ清。
第三部分是日常具体事务属其它工作不涉及根本思想故不再讨论之ใ列。刘邦兵家夺天下于前202年建立西汉以后治国用道家。
第二部分才是核心与实质说毛泽东思想其实就是指这一部分就是五个法宝的论述论证其活的灵魂实事求是实际上就是马克思主义普遍原理与中国具体实际结合具体说就是与中国历史结合更具体说就是与中国历史上历次农民革命相结合因为他的事业的定位就是工人阶级领ๆ导的农民战争。因为历经战乱人口锐减土地荒芜经济残破不堪连大臣上朝也只能坐牛车治国不得不用清静无为、不侵扰人民的黄老道家思想了其好处是统治者积极重视经济人民努力从事于生产前有高祖惠帝吕后。
其理论部分更多是别人事后总结系统起来的其实也是最空洞无用的地方แ。
可见去除掉第一部ຖ分马克思哲学部分关系并不大的但中国历史却万万不可去掉所谓的中ณ国国情中国的具体情况笔者认为干脆就是指中国历史
这样看革命及建设年代即毛泽东邓小平时代不是清清楚楚吗？其实不仅是对过去只要方法正确适当看将来同样是一目了然的而方แ法不正确过去也看不清的。
建国五法宝之ä。
以后隋朝因为革？哈哈
上不去网也有好处就是完成了这一篇文章请多指点
【一、中国历史周期律
二、诸子百家与百业对应学说
三、中共各阶段工ื作中心及其转移
四、打破周期的办法（上）
五、打破周期的办法（下）
六、附录毛泽东邓ฑ小平文章分析】
超越循环打破周期
一、中国的历史十六字概ฐ括就是分久必合合久必分治乱盛衰尽在其中ณ矣。而现在不补上海ร洋这一课中国就不是强国除开内政不谈现在中国要是海洋强国也不会在东海ร、台湾、南海受列强列弱气了!ã。
秦灭六国以后利用法家思想巩固统一但所用高压手段不久即造成人民反抗十五年而终。
第一部分其实是表面文章、树个大旗生拉硬套一番。
二、《邓ฑ小平文选》第一部分即理论部分少第三部分实践部分多些而且其实践与核心思想方法多结合在一起其灵魂是五个ฐ原则即私有化、经济中心、市场化、对外妥协、工业化这是他的事业。
但这时国家的矛盾也到了十分尖锐的境地内有土地的严重兼并贫者太贫富者过富两极分化加剧阶级矛盾尖锐又有王国坐大不服调度分离倾向外有匈奴不断扰边“和亲”政策几至于失效的问题。道家对此是无能为力的所以才必须有“罢黜百家独尊儒术”变无为为有为政治之举。
当其时汉武帝思想上“罢黜百家、独尊儒术”政治上内设中朝、外设刺史落实推恩削弱王国势力加强中央权力财政上均输平准盐铁专营经济上打击豪强富户——过去的致富功臣把他们集中ณ迁到茂陵监视居住扶助老孤军事外务上对匈奴强硬大力用兵教育上设太学、置博士笼络知识分子终于摆脱了内外交困境地实现了中ณ兴。此后事略๓东汉好似西汉的翻版东汉末则天下大乱先三分天下再短暂统一后五胡乱华三百年这就是短长短长规律。
以上分析诸位认为有理否。
3、实践部ຖ分这是第二部分的具体展开实现包括《论持。这一期有些小变数就是元朝是少数民族所建清朝也是一个统一政权而清朝后期开始的大裂ฐ变不仅仅在政治只是这一次中ณ国的威胁主要来自于海上炮舰而不是北方骑兵总之按分合盛衰标准是典型的周期为六百年的正弦曲线形。这也是中国人的性格曲线。我们从这个基本立足点处观察中国的许多现实问题迎刃而解。
二、下面先从一个假说出发分析各个阶段主导思想及工作中心的变动情形。假说是兵家擅长军事道家利于经济发展儒家善于文化墨家长于社会名家科技农家农业杂家思想纵横家外交、法家利ำ于体制及大工ื程建造。同时这也是军事、经济、文化、社会、科技、实业、思想、外交与政治相继成为工作重心的历史过程。
两者结合看到的情况依次是1้、兵家、军事夺权得位2๐、道家、经济休养生息。国家富裕但贫富分化、地方แ分权、外扰频繁3、儒家、文教立国有为政治杀富济贫、中央收权、抗击外侵4、墨家、调节社会真正是和谐5、名家、科技中心6๔、纵横家、外交为中心7、杂家、思想为王8๖、农家、实业9๗、法家、政治“以吏为师、以法为教”循环往复、周而复始。
以下详述之。
秦始皇法家治国利ำ在制度建设制度上对以前是革命性的以后是开创性的他的制度以后许多被继承了比如郡县制代替分封世袭制统一文字度量衡制度及其他政治体制ๆ对于以前是革命性的对于以后具有开启性。
汉高祖用兵必重兵家韩信的一系列做法就深得兵家奥妙以此打下江山。
政权取得后汉高祖采纳“可以马上取天下不可马上治天下”的主张实行道家主张无为而无不为ฦ开始休养生息文景等继承之。结果经济大发展国家大富裕有了打击匈奴的资本故道家对国家的建树主要在经济。
此后汉武帝当政内外矛盾十分激化再无为下去就不行了必须变无为政治为有为ฦ政治这时候才采取了儒家对内文教立国削弱诸侯抑制豪强扶助老弱对匈奴由á和亲变为反击硬策并取得成功。以下历史与解决方案关系不大不再赘述。
到隋朝统一全国思想上形式是佛教第一、道教第二、儒教第三但佛教未必是真第一儒教最末是事实其政策精髓还是法家的思想修运河、造东都、打高丽、滥用民力与秦始皇无异但朝代虽然短暂制度上三省六部制及科举制ๆ等都具有开创น性质思想上这时候中国知识分子多是儒家弟子所以打击儒家就是打击文化教育这一点要到唐朝才能改变。
李世民打天下当然属兵家打江山不以军事斗争为中心怎么能ม行呢？等尘埃落定、休养生息必重道家。李渊、李世民评思想道家第一、儒家第二、佛教第三为何？这不光是因为ฦ他们与老子同姓的缘故吧到玄宗时儒家就成了第一难道隆基他们不姓李？可见是形势而不是同姓的缘故使然到武则天佛教也盛但其底色道家主ว导并未变到เ明皇儒家才取代道家成第一国家达到盛世顶ะ峰。
到เ元朝统一全国他们不是从最底层上台加上民族分治政策引起人民反感故不足百年而亡元朝思想上排定的三教九流以儒为最低仅高于乞丐大概九儒十丐说法即起于此其指导思想根本上仍类似于法家制度上的建树在行省的划分等大工程有重修大运河等。朱元璋兵家夺权道家治国他曾对大臣们说现在天下初定人民好像小树经不起风雨打击好像小鸟羽毛不可拔去所以使政不可太急要让百姓休养生息、恢复战争创痛。这时候儒家也在恢复之中朱棣在位儒家才真正重坐老一编《永乐大典》、对外用兵、迁都北京、派郑和七下西洋等就是在这一思想指导下完成的。
三、下面重点描述一下民国到如今这一段主ว导思想、工作重心的变化情况。
国民党推翻帝制封建制ๆ在中国名义แ上是被打倒了好似当年始皇废分封设郡县一样但中ณ国真正的社ุ会形势与晚清相比变化不大。当时真正的太上皇是帝国主义蒋介石仅相当于霸王项羽而已军阀割据中共产党才是汉家气派。
中共建党过程中无疑陈独秀贡献最大但由于他不了解中国“三农”的国情不仅与西欧不同甚至与“三工”（工业、工厂、工ื人）占主导的俄国也不同而且中ณ国是不走极端崇尚中庸的和合文化体系与西欧走非此即彼两点极端的斗争文化不同无民主传统也无民主形式——议会可以直接利用所以陈独秀的议会和平夺权道路在中国只能ม是一厢情愿大革命共产党的挫折充分证明了这一点。
以后在瞿秋白、李立三、王明等左倾苏联派主政下共产党也有教训他们照搬俄国十月革命先组织再城市武装暴动再向农村的中心开花式成功经验在中国碰了壁因为俄国文化虽有亚洲因素但根子上属欧洲系统其国情决定了俄国可以走城市中心道路。
中ณ国则只能走农村包围城市、武装夺取政权之ใ路这条路在党内的发现者首推毛泽东国情决定中ณ国也只有山沟沟里才可能出真马列ต。
（以下关于五项法宝的论述前面已有了此处从略）
朝鲜战争后开始搞经济工业化加速进行休养生息这是道家无为那ว一招但因为功臣问题没有彻底解决加上新的官僚形成所以有了建国十七年后十年“文革”。（待续）