林中有长腿斑马纹身的蚊子。他是那ว。像是强加给妇人的某种义务，钻进石缝隙中ณ去了。死死地，没有吃饱。仿佛那ว是恐龙蛋或豹子喜欢的食物，他看见面前的沙土里，几颗黄得透亮的酸枣被强烈的阳光照ั得像一颗颗宝石。他轻灵地滑脱了妇人的双臂，
球场上的空ã。转身将一颗最大的酸枣塞进妇人嘴里。妇人恹恹地看着他，听说还有蛇，小小的手立即成为ฦ两只圆圆的小拳头，
“还想吃，”
男孩人猿泰山似的从妇人。也许，你以为孩子会立即将酸枣连泥一块儿吞进肚里，他确实也拿了一颗往嘴里送，但他很快地改变了主ว意，饥饿产生的力量使他变成了一头幼&#x，我决不怀疑ທ后者早ຉ已被他们。妇人脸上的一丝笑容使她变成了一个天使的美丽绝伦的母亲，她也立即感到这世界原来那ว么有情。她将孩子重新揽入怀中，左臂托起孩子的头，让他的脸朝向自己，然后将口中的枣r送到他的口中，然后将枣核轻轻吐出。
滚滚东去的金沙江，却像一道抽象之极的、水质的电光，当我的思想在黑暗中迷茫的时候，通过咆哮将它们引领ๆ，或警醒！
用的是只短短的蜡烛，已经快燃到尽头了。
阿鲁耶达，你迷恋于物质的r体胜过对哲学问题的探索，你的专业促使了你这样，我并不以为要你明白哲学是怎么一回事才承认你对我有爱，就像对生殖崇拜的民族并不就是道德家们认定的是“伤风败俗”的那ว一类人一样是一个道理。你不是我的哲学，却远胜于哲学。而我只愿意在哲学之外成为你的爱情，没有防范体系的爱情，这样，你就该明白我当初ม为什么反感你对未来生活的规划了吧？
我曾经迷恋哲学。阿鲁耶达，我那充满多情、离奇、沉闷、诡计、狭隘、伤感、忧愁和寂寞的大学生活里，在写作与阅读文学书籍疲惫之后的主要劳动就是在哲学的故纸堆中扒拉着（这当然不同于我那ว几个自诩为ฦ哲学家的同窗那么เ刻意拔高和作贱自己）。但我厌恶它的体系，它的系统，它的过份的条理化，以及不同程度的说教色彩。有人将驳杂的哲学体系说成是一座精工而又繁复的建筑，但建筑并不等于就是家，体系并一定就是说透了、看透了、评透了人世的种种真正能启示人心灵和思想的哲理。我更厌恶那种企图以语言解释和粉饰行为，或以行为补证和歪曲语言的伎俩，因而我怀疑，对教材一类的东西，我会因为它们有柜台上物品一样的序列而恶心。而更恶心的地方แ还在于，在扼杀个性、在提倡表面化的学术精神的幌子下要人背诵理解的那种框框套套，强加于我们正在发育、生机勃勃的头脑。各类讲座，各类所谓的精英们自我感觉极为良好的摇头摆尾、故作深沉、口若悬河、精辟入骨的讲授，不知是把他们自己扔进了垃圾堆，还是把我们活埋在教条和经验的棺材里。
多年以后，我才明白，时间的疤痕就是秋叶。
在城市，它们的皈依是一只肮脏的铁ກ皮垃圾桶，它们的诗意却像血y一样流向被大街切割的心脏。在乡村，它们在烈火中祭奠，摇着青烟成为想象的云朵，捻着红尘追随那条扎进生命深处的老根。
它们失去了狮子的饥饿，曾经丢掉一个夜晚的蟾蜍和反目成仇的机会。
我是那ว群活乱的孩子中ณ的一个，“曾经”是r欲彼此依偎之前的原因，而“长大”在结局里有如被时间击落的秋叶，或如被秋叶击毙的时间，一同散落在静态的画布上。我坐在画布前，看见另一个“我”已经急不可待地进入创作的愉悦。这已经在这个ฐ“我”的心上已守侯良久。
我拿起了颜料，一支冷色调的曲子，翩然地从画ฑ笔的胡须上缓缓地飘来。
在色彩渲染的交界处，光，隐退为重生的叛逆。
在经脉隐退于线条的尽头，思绪与忘怀一同化为宁静……
（咖啡准备好了吗？我就要苏醒了，就要像咖啡豆一样在人类的味觉、嗅觉、知觉和审美里活跃起来。好了？！咖啡冲好了？！那ว我怎么闻不到它的香味了呢？你在干什么เ？我确实没有闻到咖啡的气味啊！什么เ？哈哈，你才患有鼻窦炎！）
当自尊和虚荣被人混为一谈时，人就没有什么เ意思了。
以前，以为爱慕虚荣，如爱美一样，是女人的天性和专利，但情况远不如此，男人，不知是越来越烦躁的物质生活、越来越激烈的生存竞争的严重影响，还是原本就藏着的某种性能ม，使他们崇高阳刚，大度的心灵也懦弱和虚荣起来。
虽然，自尊和虚荣都是为了护住一个脸面的问题，但有一点该说明白，被人伤的是自尊，被自伤的是虚荣。比如：我曾经狠狠地批评过一个老是犯同样一个错误的学生，他每每都要据“理”力争，明知自己้错了也不承认，结果他到领导面前说我伤了他的自尊。
问题的关键是我没有给他面子，没有替他的虚荣找台阶。
说到底，自尊和虚荣都是自残，内伤，外在因素只不过是触动了他们自创น的伤痕而已。
虚荣是可怜的，自尊也并非时时都得维护，但它显然非常脆弱，在维护不当的时候，就是慢性自杀了。我以为的自尊是对内心世界ศ的深刻理解，对外在世界的自信，并且对这种自信带来的一切能做到เ彻底的胜任，而虚荣只是在棺材上雕花、粪便上镀金。
说谎是人本能的反应，作为天性，它同人的性欲望一样极为自然。它不能成为ฦ矛的时候，便摇身成为ฦ盾，抵挡着别的谎言。在需要大于责任，虚拟大于真实，浮华大于深沉的年代，谎言已是一种文化，一种文明在所谓的文明人高雅富丽的补充，一种属于外交却又被公众认同效仿的手段。
一个令人惴惴然的现象是：不会说谎的人，如今只能在精神病院才能找到。
第十四卷第四章（1）
没有信誉，道德不一定就已经失落；没有道德，往往需要讲究信誉，因为道德是自己品行的问题，而信誉却是一种利ำ益共享的问题。
我的观点是：对极端讲求信誉的人，你得像防小人和魔鬼一样悠着点，信誉的背后往往是利益的又一次大出血。
这里还有一个人格的问题，却千万莫将信誉和人格等同起来，人格的高尚与否并不取决于对信誉的遵守与否。信誉不能ม完全积聚人格的力量，它更需要道德、人品、学识和独特的个性。没有人格的道德与没有道德的人格都是存在的，物质世界的人们便以信誉来作为媒介或润滑剂。
（我开始做白日梦了，阿鲁耶达，这是我即将睡醒的先兆，你耐心点，好不好？把咖啡放在床前的凳子上，你要喝就多冲一杯吧。
（我可不能告诉你我梦到什么了，白日梦是最自由无羁的状态，我岂能把握？但我不能把握，又有谁能把握呢？）
中午，盛夏的中ณ午像一只热气球，被一股巨大的热浪助推着，缓慢飘忽在骄阳垂直的光线里。我坐着，在五楼七号舱里，任何阅读和思考都无法被大脑抓住，恍惚中ณ抓在手中的只是薄薄的热空气。远处的山坡上，房舍从地层冒出的蒸汽中往下陷去，几株桉树如刑事罪犯一样默然面对太阳的枪d和子弹。玉米地里，连绿色也炎热难耐之时，一个人寻找宝藏一样在其间佝腰劳作。我立即感到内心被深深地震撼，啊，人类的抚养者！
这时，你来了，从一个我无心打听的很远很偏僻的地方来了。过道上响起太阳踏在大路的声音时，我就知道我的阿鲁耶达来了，像白天年里从空中掉下来的一粒夜晚的星辰，像山泉的琴弦上滑下来的一段华彩！
那封信不用回复了，由于你的到来。酷热已๐经不再玩弄感觉，我的热量在你出现之时就已๐经到了你的身上。我看见了普天下最清洁的汗y和芬芳的眼神，它们使盛夏的中午立即被赋予了新的意义。
体香四溢，宛若玫瑰为阳光绽放，也为一座盛满傍晚的幽凉的庭院，为这间只有书籍呈现爱情的陋室，为爱情所能触目到的那ว块山坡滑下的一声呼喊……而抒情。
我还有另一样工作要完成，阿鲁耶达，你怎么不说话？啊，我知道，你也累了，那就自己到床上休息吧，我还有新า的工作。
你很快就沉睡过去，圣婴在圣母慈爱的抚慰和圣父脉脉的目光里安详地睡去，那ว稍稍弯曲的体态，可爱的脑袋偏向枕上美不可言的手指旁้，而指尖也如两片寻着探着的唇，正要和你用梦一般的感觉来接触和享受爱情的温柔。
是一个神在那儿睡着了。一个神，我是安宁，还是去迎接，去接受那ว小兽般的挑逗？
阿鲁耶达，你说呢？
在你如同新浴出梦的朝阳一样的r体全然跳在我面前时，美再一次主ว宰了我的每根神经。
啊！神！
“阿鲁耶达，在精神上，我一样能观照到เ你的r体，它依旧完美。我要你听着，记住：你是我的！”
“我想也是这样的。你的言语和诚实，都是同一？”
“如果上帝就在这里，那就是你。如果只有神存在，那神就是你，你比神恩赐于你的美更具有美的一切。如果上帝和神都不在了，只有我在这里，只有我虔诚地领会着你的美，我怎能对我灵魂中的人不真诚呢？”
“可是，每每在做a之后我都要问，你爱我吗？之ใ前，我几乎ๆ想不到这个问题。”
“一个问题的提出本身就证明问题的起因和解决办法可能都是令人满意的。不仅仅是上帝ຓ始终在人类最高的性灵与精神上界注视着我，或者机灵的神总在我的背影里盯着我，即使，即使一棵极不起眼的小草替你问我，我也将作肯定，并且是坚定的回答：‘我爱你！’”
“但爱情有时是苦的，它是不是代表着痛苦和苦难？”
“这应该去问上帝ຓ。他创造人类的时候，多么仁慈善良，创造人类本身就使他注定永恒、伟大、无人能及，但当他看到人类自由自在地在大地上繁衍生息时，他本来完美的天性却像小孩子一样顿生了妒意，于是，他稍稍变了一个花样，赐给了人类生老病死的无奈和痛苦。可他毕竟是上帝，大美大德的永恒的上帝，为ฦ了平衡这无数苦难所给予人的厄运，他又馈赠了人类爱情！有了爱情，苦难就不算什么！”
第十四卷第四章（2）