易经·系辞上。君子居其室，而不可乱ກ也。象其，议之ใ而后动，而观其会通。系辞焉，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。子曰：言天下之至，是故谓，善则千里之外应之，况其迩者乎ๆ?居其室，出其言，不善千里之外违之，况其迩乎?言出乎身，加乎民；行乎远；言行君子之枢机，枢机之，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎?同人，先号啕而后笑。子曰：君子之道，或出或处，或默或语，二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。初六，藉用白茅，无咎。子曰：苟错诸地而可矣；席用白茅，何咎之有？慎之ใ至也。夫茅之ใ为物薄，而用可重也。慎斯ั术也以往，其无所失矣。劳谦君子，有终吉。子曰：劳而不伐，有功而不德，厚之ใ至也，语以其功下人者也。德言盛，礼言恭，谦也者，致恭以存其位者也。亢龙有悔。子曰：贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。不出户庭，无咎。子曰：乱之ใ所生也，则言语以为阶。君不密，则失臣；臣不密，则ท失身；几事不密，则害成；是以君子慎密而不也也。子曰：作易者其知盗乎？易曰：『负且乘，致寇至。』负也者，小人之事也；小人而乘君子之器，盗思夺矣！上慢下暴，盗思伐之矣！慢藏诲盗，冶容诲淫，易曰：『负且乘，致寇至。』盗之ใ招也。
易经·系辞上传》第四章易与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。精气为ฦ物，游魂为变，是故知鬼神之ใ情状。与天地相似，故不违。知周乎万物，而道济天下，故不过。旁行而不流，乐่天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。范围天地之ใ化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。
象曰：濡其厉，何可久也
象曰：三年克之ใ，惫也。
象曰：有孚挛如，位正当也。
象曰：可鼓或罢，位不当也。
上九：涣其血，去逖出，无咎。
六四：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。
九五：贞吉悔亡，无不利。无初ม有终，先庚三日，后庚三日，吉。