是故子墨子曰。利人者，凡使民尚同者。恶人者，人亦从而恶之。害人者，
若苟君说之。致信而持之ใ，可使毋起者，况兼相ä。是以仁者誉之。人亦从而爱：人亦从而利之，爱民不疾，民无可使。曰：必疾爱而使之，
凡天下祸&#x，与此异，明罚以率其后。为ฦ政若此，唯欲毋与我同，将不可得也。是以子墨子曰：今天下王公大人士君子，中情将欲为仁义แ，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之ใ利，故当尚同之说而不可不察。尚同，为ฦ政之ใ本而治要也
国既已๐治矣，天下之ใ道尽此已๐邪？则未也。天下之为国数也甚多，此皆是其国，而非人之ใ国，是以厚者有战，而薄者有争。故又使国君选其国之义，以尚同于天子。天子亦为宪布令于天下之ใ众，曰：“若见爱利天下者，必以告。若见恶贼天下者，亦以告。”若见爱利ำ天下以告者，亦犹爱利天下者也，上得则赏之，众闻则ท誉之。若见恶贼天下不以告者，亦犹恶贼天下者也，上得且罚之，众闻则ท非之。是以遍天下之人，皆欲得其长上之赏誉，避其毁罚，是以见善、不善者告之。天子得善人而赏之，得暴人而罚之，善人赏而暴人罚，则天下必治矣。然计天下之所以治者，何也？唯而以尚同一义แ为政故也。
今王公大人中实将欲治其国家，欲修保而勿失，胡不察尚贤为政之本也？且以尚贤为ฦ政之本者，亦岂独子墨子之ใ言哉？此圣王之道，先王之ใ书，距年之ใ言也。
若苟赏不当贤，而罚不当暴，则是为ฦ贤者不劝，而为暴者不沮矣。是以入则不慈孝父母，出则ท不长弟乡里，居处无节，出入无度，男ç女无别。使治官府则盗窃，守城则倍畔，君有难则不死，出亡则ท不从，使断狱则ท不中，分财则不均，与谋事不得，举事不成，入守不固，出诛不强。故虽昔者三代暴王桀、纣、幽、厉之ใ所以失措其国家，倾覆其社稷者，已此故也。何则？皆以明小物而不明大物也。
是故子墨子曰：今且天下之王公大人士君子，中情将欲求兴天下之ใ利，除天下之害，当若繁为ฦ攻伐，此实天下之巨害也。今欲为仁义แ，求为上士，尚欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若非攻之ใ为说，而将不可不察者此也