知而不争。舍其锦绣：“胡不见我于王？争而不得&#x：“诺。不可谓，子墨æ：“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆，而欲窃之。”子墨子曰ã，不可谓强。舍其粱肉，邻有糠糟而欲窃之。此为ฦ何若人？”王曰：“必为ฦ窃疾矣。”子墨子曰：“荆之地方แ五千里，宋之地方แ五百里，此犹文轩之与敝舆也。荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之ใ鱼鳖鼋鼍为天下富，宋所为无雉兔狐狸者也，此犹粱肉之ใ与糠糟也。荆有长松、文梓、楩楠、豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。臣以三事之攻宋也，为ฦ与此同类，臣见大王之必伤义而不得。”王曰：“善哉！虽然，公输盘为我为ฦ云梯，必取宋。”于是见公输盘。子墨子解带为ฦ城，以牒为械，公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有馀。公输盘诎，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。”子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。”楚王问其故，子墨子曰：“公输子之意，不过欲杀臣。杀臣，宋莫能守，可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已๐持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。”楚王曰：“善哉！吾请无攻宋矣，”子墨子归，过宋。天雨，庇其闾中，守闾者不内也。故曰：治于神者，众人不知其功。争于明者，众人知之
子墨子曰：“迷之！”反，后坐，进复曰：“乡者先生之言有可闻者焉。若先生之言，则是不誉禹，不毁桀、纣也。”子墨子曰：“不然。夫应孰辞称议而为之ใ，敏也。厚攻则ท厚吾，薄攻则薄吾。应孰辞而称议，是犹荷辕而击蛾也。”子墨子与程子辩，称于孔子。程子曰：“非儒，何故称于孔子也？”子墨子曰：“是亦当而不可易者也。今鸟闻热旱之忧则ท高，鱼闻热旱之忧则下，当此，虽禹、汤为之谋，必不能易矣。鸟鱼可谓愚矣，禹、汤犹云因焉。今翟曾无称于孔子乎ๆ？”有游于子墨子之门者，身体强良，思虑徇通，欲使随而学。子墨子曰：“姑学乎ๆ，吾将仕子。”劝于善言而学。其年，而责仕于子墨子。子墨子曰：“不仕子。子亦闻夫鲁语乎？鲁有昆弟五人者，亓父死，亓长子嗜酒而不葬，亓四弟曰：‘子与我葬，当为ฦ子沽酒。’劝于善言而葬。已๐葬而责酒于其四弟。四弟曰：‘吾未予子酒矣。子葬子父，我葬吾父，岂独吾父哉？子不葬，则ท人将笑子，故劝子葬也。’今子为义，我亦为ฦ义，岂独我义也哉？子不学则ท人将笑子，故劝子于学。”有游于子墨子之门者，子墨子曰：“盍学乎ๆ？”对曰：“吾族人无学者。”子墨子曰：“不然。夫好美者，岂曰吾族人莫之ใ好，故不好哉？夫欲富贵者，岂曰我族人莫之ใ欲，故不欲哉？好美、欲富贵者，不视人犹强为之，夫义แ，天下之大器也，何以视人必强为之ใ？”有游于子墨子之ใ门者，谓子墨子曰：“先生以鬼神为明知，能为ฦ祸人哉福？为善者富之，为暴者祸之。今吾事先生久矣，而福不至。意者先生之言有不善乎？鬼神不明乎？我何故不得福也？”子墨子曰：“虽子不得福，吾言何遽不善？而鬼神何遽不明？子亦闻乎匿徒之刑之有刑é乎？”对曰：“未之ใ得闻也。”子墨子曰：“今有人于此，什子，子能什誉之，而一自誉乎？”对曰：“不能。”“有人于此，百子，子能终身誉亓善，而子无一乎？”对曰：“不能。”子墨子曰：“匿一人者犹有罪，今子所匿者若此亓多，将有厚罪者也，何福之求？”子墨子有疾，跌鼻进而问曰：“先生以鬼神为明，能ม为祸福，为善者赏之，为不善者罚之ใ。今先生，圣人也，何故有疾？意者先生之ใ言有不善乎？鬼神不明知乎ๆ？”子墨子曰：“虽使我有病，何遽不明？人之ใ所得于病者多方，有得之寒暑，有得之劳苦。百门而闭一门焉，则盗何遽无从入？”二三子有复于子墨子学射者。子墨子曰：“不可。夫知者必量亓力所能至而从事焉。国士战且扶人，犹不可及也。今子非国士也，岂能成学又成射哉”？二三子复于子墨子曰：“告子曰：‘言义แ而行甚恶’，请弃之。”子墨子曰：“不可。称我言以毁我行，愈于亡。有人于此，翟甚，不仁，尊天、事鬼、爱人，甚不仁犹愈于亡也。今告子言谈甚辩，言仁义而不吾毁。告子毁犹愈亡也！”二三子复于子墨子曰：“告子胜为仁。”子墨子曰：“未必然也。告子为ฦ仁，譬犹跂以为长，隐以为广，不可久也。
且子法周而未法夏也，子之古，非古也。”公孟子谓子墨子曰：“昔者圣王之列也，上圣立为天子，其次立为ฦ卿、大夫。
为ฦ长厚，不为幼薄。亲厚，厚；亲薄，薄。亲至，薄不至。义，厚亲不称行而顾行。