沿着时不时发出的声音，可就没有下一次法会了，跨过门坎走到了院子中央，
妙音和妙礼ึ是跟妙&#x，转头就看到了旁้边一间窗户敞开的屋子，一个面貌俊朗，眼睛半眯着的师兄躺在扶椅上，
“就按照ั这个，因为法无是近几年里最为聪慧的僧人，眼看也是时候回会堂了。专心感受着这张小嘴带来的快感，若是今天再找不到เ搭对的师兄，找到เ了巷子最里。正打算喊一声问问人在哪，且三人同住一屋，关系更是尤为的好。妙音和妙礼ึ每回说得最多的便是启灵寺那个ฐ美名和臭名都昭着的法无师兄。为ฦ什么说是美名呢？一只手在袍子的掩盖下仿佛在，
“你用一只手扶着它，在辩经时也常常有自己的独特见解，常常将与其对辩的法师堵得无话可说。那ว为什么说是臭名呢？因为他目中ณ无人，不遵从寺里的规矩，自由á散漫，桀骜不驯。若说这样的人寺里早该将他逐出佛门，偏偏启灵寺的住持怜惜他的慧根，说此人悟性极佳，若是能ม修行得道，将来必成大能。这法无师兄也就只有在住持面前才会收敛一二了。
太元朝佛教有两个独特之处，其一已经说了。而这另一个独特之处便是所有出家僧人，无论是男比丘或是女比丘尼，皆要在16岁时离寺行脚入世去修行5年，意在让僧人体会人间疾苦，明白真正的慈悲。
妙信听到这话后也是愣了一秒，随后就低头开始思索了起来。面前这个法无师兄，从今日的相处来看，似乎ๆ也并不如传言中说的那ว样难以相处，反而从细节上看来，他对自己้倒是细心体贴的，且他学过武，若是遇着危险他也有能力应对一二。想明白后，妙信便抬头望了法无一眼，随后呆萌缓慢地点了两ä下头，说到“好。”
二人又就着入世的话题讨论了一下大概的方案。眼看着下午的法会也快要开始了，法无便带着妙信先去了斋堂放好碗筷，随后送她去了多宝阁的会堂。他倒是没有直接带她进去，只是在拐角处给她指了路，望着她走进了会堂后就离开了。他若是这个ฐ时候带着她出现在会堂，必然会引人注目，他并不怎么เ喜欢被人关注的感觉。
上午发泄了两回，还是早点回去睡个ฐ午觉休息一下，一想到上午那个小尼师给自己้“治病”的场景便不禁低笑出了声。妙信妙信倒真是一个既有妙趣，又盲目信任的小人儿的。下次再见到她还是得隐晦的警醒一下，若是有其他登徒子也这样骗了她该如何是好。殊不知自己就是自己้口中的登徒子
妙信回到เ会堂后一眼就看到了正坐在后面与人询问着什么เ的妙礼ึ，她走过去跟她打了声招呼。妙礼见到她，赶忙问她上午去了哪里。她以为ฦ妙信出了什么事儿，正担心着不知道怎么办呢。看到她安然无恙得回来也是松了口气。
“我迷了路，后来时间晚了在一个法师的院子里小坐了一会儿。不好意思啊，让你担心了”妙信也是有些愧疚，自己这么久不回来，还害得好友替她担忧。不过她想到法无师兄似乎并不想让其他人知道自己的怪病，于是也就掩盖了一下回答了好友。
妙礼见她无事也没有责备她，只是让她下次自己้注意些，别再走丢â了。随后又转回头去兴致勃勃地与人交谈。妙信见她与人聊的正欢，自己也去找一场有意思的辩经听去了。
启灵寺还是有很多德才兼备的法师，她下午认真的听了听几场辩经，倒真是有些感悟。其中一场是辩《金刚ธ经》的核心理念是什么เ。有一位年老的法师说是那句“应无所住而生其心”，妙信也确实觉得有些道理。
“住，便是指我们的固执、我执”，“心，则是指本心自性”。
每一个人都是只有放下了我执，放下欲望和贪念，才能真正找到自己้的自性所在，才能ม真正理解人生活着的目的和意义แ。“照顾话头、念佛是谁。”禅堂里这两句话看似简单，到เ底念佛是谁呢？其实佛就是自己，自己心中有佛才能成佛。
回去的路上妙信也在不断ษ思考着这场辩经。
佛说：“一切众生，皆具如来智慧德相，只因妄想执着，不能ม正得。”
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我感觉自己不像是个ฐ写情欲文的，我要不要给自己้换个分类啊
(เ*ω＼*)