那些性校旱ທ大部，还有欢喜佛的塑像，而那段时间性工具与性药品也极大的丰富。我们根本就没法知道é，是不允许流传春宫图之类的东西的，但在明朝中ณ期，那ว就是欢喜佛的塑像。却是花样百出，让学生们观摩塑像，从中学习到เ性启蒙知识。而且还设有专门的机构对贵族子弟进行性启蒙教育。
其实类似于这种嫁妆图的。因为它失传了，最典型的估计是《肉蒲团》、《株林野史》、《绣榻野史》等一批“非性不言”的作品。也就是男人和女人的性器官交，虽然那些性工具在青铜时代就已经出现了，但是怎么对子女进，有时候宫廷里，产品丰富的很。不过这些东西我们是没机会见识了，比如说“勉铃”，估计就没人见过，其实《金瓶梅》还，古代贵族或宫廷里。
最早有记载的描写艳情的诗大概要算是《诗经》的首篇《关睢》。“关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差ๆ荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左ุ右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟็鼓乐之ใ。”
“夜半来，天明去”，不消เ说了，那是一个ฐ梦，一个跟“花”有关的梦。前面说了，“花”指的是情欲，是女性。只是这个ฐ女性的形象太模糊，看不清楚到เ底是谁，于是就“花非花”了。本来吗，梦里的人怎么说得清楚，也许是个歌伎，也许是属于禁忌恋情的对象，不好意思说啦，只好“雾非雾”了。
至于兔子菟与兔通假，不仅指的是女人它有旺盛的生殖力，还把月亮的圆缺问题一起解决了。《古今注》说：“兔口有缺”，所以月亮也会有缺的时候。而女人呢，每个ฐ月的排卵期和例假期也被比喻做月亮的圆缺。传说里的“周天大法”，好像说的就是如果情欲周期和月亮的圆缺暗合的话，就可以获得登峰造极的快感。不过这传说用现在的观念来理解的话，那就是男人和女人的生理周期如果能够同步的话，就不会出现因为女人的“三十如狼四十如虎”而产生的“中ณ年男人的苦恼”了。假如做爱的时候如果能同时达到高氵朝的话，那是性爱里最大的享受。而《博物志》又说“兔望月而孕，自吐其子”，这又好像是从生理学揭示月与兔的关系。
据文献记载，月亮里有个叫吴刚的男人，每天用斧头砍伐桂树，这可能ม是男女交媾的一种隐喻。古时候父、斧这两个ฐ字是通假字。《老子》里有“强梁者不得其死，吾将以为教父。”对此河上公的解释是：“父，始也。”《逸雅》里也说，“斧，甫也。甫，始也。”《说文》斤ภ部也记载着，“斤，斫木斧也”。那么这个“父”下面一个“斤ภ”的斧字，会不会是男根的隐喻呢？
至于妻和妾生的子女，就更是区别ี对待了，宝二爷是谁都想巴结的，环三爷是谁都可以欺负的。古代那些帝王，明明有成年的儿子或者很聪明的儿子，却偏偏要把皇位留给未成年的孩子或者笨蛋，就因为那ว孩子是皇后生的，也就是妻生的，是嫡子。而那些成年的儿子，是妃子生的，也就是妾生的，是庶子，没继承权的。连被认为是很英明的唐太宗李世民，明知道他那ว个继承人李治懦弱昏聩，却偏要把皇位传给他，就因为他是长孙皇后生的嫡子，非传给他不可，不然别说对不起死去的长孙皇后了，连朝中的大臣都要反对。那时候，嫡庶的区别也是礼ึ法，不能随便破坏的。
这一时期，在我国原始的杂婚制ๆ还残存着遗迹，并同样也列于在“礼”的里面。按照当时的国家规定，每年的阳春三月，定为祭祀社稷的日子，青年男女自由交往，“奔淫不禁”。如果不遵守这样的命令，还得受到处罚。像当时的齐国，远离京畿，风俗就更加原始。当祭祀เ社稷神的节日“州闾之ใ会”来临，人们就像雅典、罗马人过狂欢节一样，歌舞喧天，男女相属。极其放浪自由á。《史记滑稽列ต传》中就记载着当时的情景：齐国州闾之会，男ç女杂坐，有的眉目传情、有的暗送信物、有的……各自找各自中意的人，或骂俏或打情，先把气氛闹足。等到了晚上，酒喝的差ๆ不多了，大堂上的灯烛一灭，一片黑暗，随即宽带解衣，男女相属了。哈，这好像是野合啊，现代人虽然不屑于野合，可对户外的性爱游戏不乏็热衷，难道是遗传？
先秦时期的婚俗有合卺之礼。《三礼图》有记载“合卺，破匏为之，以线连柄端，其制ๆ一同匏爵。”就是把葫芦剖开，用线把葫芦嘴穿起来。先秦时期的婚俗里，要在新房内置合卺之ใ“匏爵”与一束薪，亦有将木勺悬于梁上者。而他们新婚合卺的礼仪使用的“瓜苦”就是匏瓠。这种礼仪，即将一个匏瓠剖成两个瓠，新郎新า娘各执其一，用以饮酒。悬于梁上的木勺，也就是匏瓠瓢，都是女性子宫的象征物，咱老祖宗们用它来祈祷子嗣蕃昌。
估计在母系氏族社会，“英雄母亲”大概就是族群首领ๆ了，到了父系氏族社ุ会，“道德”冲天的部落首领估计就是那几个身体强壮，性欲旺盛的人物了。
由于视觉对男子的性反应尤为直接，于是眼睛看得到的东西成为多数男人进行性选择的重要途径，所以，女子总是变着法地把自己打扮得美丽动人，没办法，男人喜欢用眼睛去选择嘛。
曾有人作过关于性感的调查，结果是大多数男子对那些富有性感的女性是有兴趣的，只有极少数的男子对此表示厌恶，反而对那些虽不性感但外表清纯美丽ษ的女性表示好感。由此而言，“性感”对于女子来说仍是十分重要的，至少是女性魅力的一个重要方面。
有时候我们会发现这种情况，有些女子的臀部、乳房这些属于性特征的部位并没有什么诱人之处，但是她的手、脚๐或脖颈่却充满魅力，让人百看不厌。不过也常有这样的错觉：有的女人只不过臀部ຖ、乳房等部位显得很性感，于是别人觉得她的手、脚等部位也散发着性感。反正一句话，对男人来说，女人的全身都散发着性感，只看男人从那个角度去欣赏。
前几年，美国曾就女子的大腿、乳房和脚这三个ฐ部位，对本国的部ຖ分男子进行过调查测试，要他们说出其中的哪一部ຖ位更有吸引力，使他们更感兴趣，结果在这三方面产生兴趣的男子均占有一定比例，只是对脚感兴趣的人稍微少了那ว么一些，这说明这三个部位都是体现女子性感的重要方面。难怪女子试衣总要先看看自己的臀腿和胸脯情况，而女子皮鞋的种类又如此之多，远远超过帽子和手套的品种。
其实很多女人从头顶到脚尖每一个部位都散发着诱人的魅力，都是很性感的，只是因为每个ฐ人在情欲上的爱好和选择不同，所以才有了一些关于性感部位的分歧。
有些女子在美丽中散发出一些性感，有些女子在性感中散发出几分美丽。有些女子实际上只是美丽，而不是性感，也就是说，她实际上使人获得的只是美感而不是性感。美感和性感也有融为一体的时候，但在此处，美感和性感似乎有着微妙的差异，事实上也是如此，有些少女让人感到纯洁可爱，令人怜惜，而不会让人产生邪念，升起情欲之火。而另有一些充满性感的少女，却能使男人销魂落魄，心旌摇曳，情欲之ใ火油然而升。
当然，当一个男人热恋于某一个女人的时候，这个女人身体里的每一个部位，甚至是头发、指甲都能ม显得与众不同，都可能引起男人的欲望，这是“情人眼里出西施ๅ”，属于另一个ฐ话题了。
那ว么，女人怎样才能使自己้具有性感而富有魅力呢？除了先天的条件之外，得体适当的打扮也是非常重要的。我有一个朋友经常出入于一家大宾馆，他曾对我说：“那里的女子都打扮得极为得体，从不浓妆艳抹，但都相当漂亮，很吸引人，但回到家里卸了装ณ，却并不漂亮，也不吸引人，就像普通人一样，你说怪不怪？”有位朋友平时从不涂ิ口红，每临ภ交际场合，只要对嘴唇淡淡一抹，就会使整个脸庞光彩夺目，增添了几分姿色。这些都说明得体的打扮是很重要的。
有些女子穿上一件得体的衣服，会显得容光焕发，浑身充满魅力，令人艳羡不已；而换一身糟糕的衣服，便马上黯然失色，生气全无。有件事就更奇妙了，曾见过有一位168米的中ณ年女子，只要穿上西装裙和高跟皮鞋，马上就会充满性感和魅力，给人一种年轻20岁的感觉。而一旦换上薄底布拖鞋则会魅力全无；还有一位戴眼镜的女孩子，如果披着长发就很有魅力，整个一戴眼镜的李嘉欣，而剪成短发则显得平平常常，跟个书呆子似的。其实打扮这事，全是因人而异，只看你自己的欣赏水平如何，会不会包装ณ自己。
不过呢，也不是只有美丽、丰满、野性的女人才能够性感得起来的，最耐人寻味的性感从来都是超越视觉，成之于内而形之于外，先天之外，也得靠后天一点一滴的经营。
性感之所以是性感，在于它能引发一种性的吸引力。性感这回事，放在不同的女人身上，自然会散发出不同的味道或产生异样的效果，只看她散发的形式是否高明及是否有意境，比如朱茵式的性感、周海媚式性感跟宫雪花式性感便给人截然不同的观感。
说到性感想起了感性这个词，总觉得性感和感性，就好像一对孪生姐妹，如影随行。一个感性的女人，无论是在凝神静思还是侃侃而谈，她的一举手一投足，都是那么细腻和充满感染力。一个很简单的例子，假如你不是个外表充满野性的女人，那么涵养一份内心的野性wildatheaທrt，也会让别ี人觉得你充满刺๐激乃至有份神秘感。而所谓的wildatheart，可以是轻佻不羁、爱冒险、爱尝试新事物、好幻想及随时为了实践梦想而豁得出去。
现代的新性感指数或许已超越了视觉、身材或是暴露多少的问题，它是一种“全感官”的表达与享受。灿烂的笑脸，天真或带媚态的眼波juliaroberts或camerondiaທz式的，沉溺于思考和想像时或忧郁或出神的意态，乃ี至呢喃软语，这些都是比较内敛的性感。
这个ฐ世界，法国人估计算得上是最懂ฦ得流露性感的民族。一来是因为法语被公认为世上最性感的语言，法国人语言表达时那种充满感性的跌宕有致，有时却像是一种呢喃软语，在适当地方แ停顿pause，加强节奏感，并藉韵律美带领ๆ聆听者漫游于你的思维里，这种叫人与你的思维一起舞蹈的说话风格，不也是一种性感的经验吗？二来大概是法国人比较擅长使用身体语言。比如说不经意间的暗送秋波，无奈时或惊叹时的扬眉嘟嘴，这都足以让人产生一种欲罢不能ม的渴望。秋水翦瞳与微丝细眼都是表达性感的眼神。无论是忧郁๗的、迷惘的如金碧辛加、飘渺的、懒洋洋的如玛莲德烈治、伊莉莎伯荷莉、天真带笑的如碧姬ภ芭铎、美琪赖恩或眼中藏着火焰的如莉芙泰莱，只要有神有韵及充满流盼，眼波便是性感的发源地。而在各种各样的身体语言中，不经意的自我触摸selftouching要算得上是最教人销魂的小动作。如不经意地咬手指、托腮、或者把头发潇洒地向后甩、双手轻轻地捧着脸庞、无奈时耸耸肩膀、交叉双手轻抚着肩头或后颈่以及把手伸到毛衣内等都是些妩媚的小动作。曾演《海角惊魂》、《天生杀人狂》的juliettelewis就最擅长此道，难怪她被很多导演视为烫手的新性感演员。
其实女人身上有多个性感特区如脚踝、耳珠、肩膊、后颈่、手臂、锁喉位等，也能制造出无限的风情。比如说在脚踝部位带条小细绳、小脚链，在耳垂上吊个大耳环或小圆圈，在手臂上带个臂环或印个ฐ小刺青，在锁喉位戴条精巧的cນhoker或项ำ链，都能令女人的性感指数明显地标升。
当然了，皮肤的健康也很重要，凝肌胜雪的肤色固然如新鲜成熟的桃子，叫人垂涎，但一身阳光肤色配上纤巧合度的身型，何尝不能散发野性的性感。
还有牛仔裤，十居其九的牛仔裤广告卖点都是性感，可见牛仔裤对经营性感的可信赖程度有多高。除了牛仔裤广告模特本身的黄金身材，她们身上散发出来的狂放不羁与我行与我素的形象，其实在某种程度上跟性感都有着微妙的关系。为guess、diesel卖牛仔裤广告的模特儿乃至当年为levi"ิs趴在地上卖牛仔裤的广告模特钟楚红，都是穿了剪裁完美的牛仔裤而令性感指数备升的。
现在经常提到“酷”这个字，好像这也是一种性感的表现。很多人虽其貌不扬，但一旦沉浸iudulgein在无边思海中，脸上自会不期然地多了一份韵味。那些把眼神抛得远远，嘟着嘴或微微侧着脸、托着腮的表情就更惹人多望一眼。西方แ曾经流行过sexyashell的冷酷性感，但主张反朴归真的大趋势下所拥抱的性感却是sexyaທsangel。先让内心有如孩子般的好奇、天真与热情，你才能在眼神里流露夹杂着纯真及孩子气的另类性感。事实上，碧姬ภ芭铎、玛莉莲梦露、莉芙泰莱等等本身都很孩子气及有张孩子脸，再配合其魔鬼般的身材，凑在一起便是sexyasangel式的性感。
除非你天生冷艳得“冷若冰霜”或清高得“孤标傲世”，否则ท，一个不敢或不愿外露真我个性，无可无不可，凡事抱不冷不热的温吞姿态，处处约束着情感的女人，大概性感也是有限的。而敢爱敢恨、想发噱便发噱、想哭就放声大哭，对生命充满热情与敏锐passion&sensibility的女人，她们的心像一团倒转了火头的火invertedflameoffire。而她们本身就是一团火焰，即使不叫人欲火焚身，也叫人心痒难熬。
但是最好还是保留แ点神秘，据性心理学研究，男ç人心目中的性感，除了发自女性的重要性徵如富自信心、懂幽默、爱浪漫、刺激及冒险外，原来还有一些比较虚无抽象的元素，其中神秘感就是另一个性感元素า。电影史上被称为性感的明星如玛莲德烈治marlenedietrich、碧姬芭铎等，哪个没有深不可测的神秘眼神。
在你喜欢的男ç人面前，当你述说个人身世时、流露个ฐ人情感时，请谨记，别一五一十如数家珍般的全都倒出来。只说七成，留三成让对方揣摩与想象，留แ有余韵也是玩神秘感的一种手段，总之，就是不要完全满足对方的好奇心。
当然，有些时候女人还是不能性感的，比如说在孩子面前，尤其是在青春期的孩子面前。当你穿着性感在青春期儿子的同学面前出现的时候，会让他陷入尴尬。男孩在一起喜欢讨论性感女性，但当这个讨论对象是自己妈妈的时候，这简直是在破坏平时圣洁的母亲形像。这种讨论会让他陷入矛盾当中，并被同学耻笑。要知道，男人或男孩对性感女性的反应都是一样的，但当同学对自己的母亲产生那种反应，就不太恰当。这种男性对性感女性直接的反应，女性常常不了解，以为年龄差距可以让这种反应绝缘。
其次是在自己的父母面前，也需要收敛一点。当你穿着性感的衣服在父母的面前出现时，会让他们陷入尴尬。这那里还是平时的乖巧ู女儿啊，成何体统？这不是老人的观念顽固，而是你是否在尊重长辈。
至于在老公的朋友面前，就更不应该性感了。这跟在孩子面前不能性感一样，这是为了不让自己爱的男人陷入尴尬。当然了，夫妻两人关起门来，不性感点就不好玩了。假如一个女人看来很性感，可在床上时却一板一眼一成不变、从不主动或愿意尝试新的玩意。她们岂不是仅仅是芭比娃娃而已。
当然了，适时流露的懒洋洋也不可少，为什么中国唐代宋代会出产那么多像杨贵妃那样倾国倾城的性感美女仕女图？除了与当时轻纱妙曼的服饰有关外，大体还是生活于那个盛世年代的女性都沉淫于一种缓慢之ใ美，而脸上及四肢又总挂着一种诱人懒态。
既然是关起门的性感，自然少不了“露”。古代女性宽衣解带时的专注与缓慢，眼神流盼的施施ๅ然，说话时的快慢有致，足已构成一种叫人觉得性感的风情。以暴露来达到性感实在是一门微妙的艺术。大原则之一是若隐若现，之二是非常有选择性，如果你有漂亮的肚脐、小蛮腰、骨感的肩膊、细长的后颈，那便不妨让它们露两露。如果没有，那就还是别露吧，献丑不如藏拙。
好了，絮叨了这么多关于性感的修炼法门，这一章的话题也该全部结束了。我一贯没有什么逻辑思维能力，所以，估计这章的内容很杂乱ກ。这也是因为我这个ฐ人有个ฐ很大的缺点，对什么都只求知道一点就够了，够吹牛用的就可以了。至于要做到精通，对我来说是件痛苦的事。本来嘛，人生短暂，如果穷毕生精力去研究一个问题，那实在是太伟大了，我除了佩服，绝对不敢向他们学习，不好意思，头脑แ太简单了。
同样的道理，作为一个女人，对于某些关于生活中的问题，知道个ฐ大概，明白什么是好的什么เ是不好的就可以，这其中也包括“性”这个问题。如果要做到เ精通甚至形成理论，那是很专业的事，不是每个ฐ人都能研究出结果来的。
本来吗，“求我幸福”，我们只要知道怎样让“性”成为一件快乐่的事就足够了。