，在谈情的时候，我们就会赋予孱弱、妩媚、阴柔的名，γ米γ花γ在γ线γ书γ库γboฑ，当你的恋人下意识地藏起了他的缺点的时候，男ç人的确是比女人更加？
可是在女人的性格里，所以，因为ฦ女人是用心灵生活，心灵这一部ຖ分就是情，就是爱。
同样，女人自古都是做一些内部ຖ的、细腻的工作；而提起女人的时候，人们往往都善于隐藏自己不好的一面。在客观生理上，你又怎么เ能现他不足呢，却没，男人在社会分工ื上往往是做一些外部的、出力的工ื作。而女人，因为她需要负责生育繁衍后代，在分工上，一般就会用有力、强大、坚强、阳刚á。而踊跃地展示ิ着自己้魅力的一面，越是独立，就越是不会受到外界的干扰，你的内心也就越平静祥和。过分地依赖头脑，只会让你的心灵逐渐麻木，让你的独立性减弱，更加强烈地依赖各种工具。最终的结果，就是人类不断地被物化，成为了所谓的机器人。不管干什么เ，都要依靠着机器，自身也像充了电的机器一样匆匆忙忙，了无生趣。
道可道，非常道。名可名，非常名。
心灵更接近道，而头脑却远离了道。
欲字，是欠着的谷子，永远要欠着，永远填不满，又怎么能ม够得到满足呢？真理真的就摆在我们面前，不要再视而不见了。既ຂ然欲望永远无法得到满足，那么我们又何必苦苦追逐一个永远也追不到的东西呢？欲望是虚幻的，它常常变换形态来迷惑我们，让我们认为ฦ那才是美好的，可是你跑啊跑啊，直到你落入了死亡的境地，还是到不了它的怀抱。而在追逐的同时，你已经耗去了生命的能ม量，失去了身边真真切切的幸福和快乐。
然而，欲望却是完全不同的概念。如果要给欲望下个定义，那么它就是你的意念，向着未来运动，你追逐却不可得的东西。
教育、教育，要教更要育。教的是知识技能，育的是做人之道，所以才叫教书育人。
舍利弗领悟到了这点，茅塞顿开了。他连忙问这个年轻的沙门：你的师父是谁啊？能ม有这么好的法门教给你。这个沙门就告诉舍利弗，说：我的师父是释迦牟尼，我就是在向他学法。这时的舍利ำ弗再也不像之ใ前那么浑浑噩噩，他觉得自己真正找到了一位圣者，不仅可以教给自己不死之ใ法，还可以教给自己彻悟人生宇宙的真理。于是，在回去之ใ后，他说服了自己的师兄弟目犍莲，一起去跟随了佛陀，做了佛陀座下的弟子。
倘若我们能ม够领ๆ悟到เ禅的精神，能够把禅的智慧运用到生活中ณ去，那么我们就能更好的引导自己的人生观、同时也能够进一步的引导我们这个社会，使之ใ朝着慈悲、博爱、美好、和谐的方向转变。
信任是一种人性的光芒，也是人与人之间最贴心的交流。
同样，信任对方也是对自己้的一种肯定。弱水三千只取一瓢，在漫漫人海中，你选择了他，那么เ他身上必然有值得你去爱的地方，既ຂ然你选择他、欣赏他，那么你就要相信你自己的眼光不会错。相信的你的爱人有他自己做人的原则，有他自己้做人的水准，这同样是一种自信，是对自己的肯定。肯定自己、充满自信，那么เ你就会更有魅力。要知道，一个自信的人，他身上永远散着让人无法拒绝的感染力。
所以，家庭的和睦需要信任，夫妻关系的和谐也需要信任。当你们之间互相信任的时候，那ว么你们之间就形成了坚实的同盟，就算有一些小人想要插足，他也没有下脚之处了。