作为世界经济早报的内地&#。人类的精神与文化倒是成正比的。文化这个ฐ东西真是太神奇了，尤以英、日语最为熟ງ练，而人类的精神又直接关系到人所具有的风度，有古代的，最近几年，人类的文化越精深，相反人类过份追求物质了，反而会忽略了人类自身的东西，比如精神与文化，我因此也获得了许多机会，我经常翻译或直接写文章在，也就有什么เ样的气质和风度。
这是我工作多年来的一点粗疏的见解，还未来得及深究，如果深究的话，那就是人类学的话题了，关于人类学，我一直想涉猎，但实在没有时间坐下来研究这一课题，强的经济时代把人都变成了的机器，为了满足物质，每天疲于奔命赚钱，哪还有精力研究与自身经济不沾边的人类学，尽管我知道人类不研究自己而盲目地追求物质是相当危险的，可当人类匆匆赶往某个目标时，我怎么可能独自停下来？……于是我所从事的行当总是与我的经济利益挂钩，我因而获益非浅。
有天我被邀参加香港苏富比拍卖行的春季起拍会，意外现一幅落款为木月文的《秀春图》，居然拍出280万美元的天价，而这幅3米长1米宽的《秀春图》画卷，我们家里就藏有一幅，我妈妈满月儿在我上学之前曾悄悄拿给我看过，说要妥善保管，并称这幅画是稀世珍宝。
木月文的山水画师从黄宾虹，并力追唐宋，能扶微择要，晚年的山水画以草书笔意入画，用笔峭拔清劲，密而不乱ກ，意境深远。他被誉为二十世纪十大书法家之一，精擅隶、楷、行、草各体书法，尤以奇逸奔放、矫健纵横的草书名闻天下。他的草书龙飞凤舞、似仙风道骨，老辣瘦韧，圆浑矫健，果敢飘逸，可谓\远看有势，近看有质\，颇็具一种\得道成仙、出神入化\的书卷气息。中国悠悠千年书法史，历代书家灿若繁星，但堪称里程碑式的草书大家却屈指可数：王羲之ใ、怀素、黄庭坚、祝枝山……当代则推木月文。他的草书以王羲之ใ为宗，释怀素า为体，董其昌、祝枝山为宾，集各家之长，到了上世纪七十年代，木月文的草书已臻佳境，笔势圆转，浓淡枯湿变幻多端，成一家风貌。
木月文与我的家乡有着很深的渊源，可以说是我们家乡那方水土养育了这位大书画家，他曾在我的家乡当过三年副县长，几乎所有的空闲时间都靠诗书画打，听我妈妈说他除了作画写字，还有一个ฐ爱好就是看地方戏，我们那个地方流行扬剧，而我妈妈满月儿当年是夺人眼球的扬剧女演员，按现代流行的话说就是大腕明星，她有着当地一大批\粉丝\，她的\粉丝\从县里的主要领导到厂里田里的工人农民，还有灶间的普通百姓，只要听说满月儿演戏，戏园子门口排队买票的人用长龙来形容再恰当不过了，他们从早晨天不亮就开始排队，一直到晚上听见戏园子里的锣鼓喧天，如果是买不上票，就攀上戏园子的窗户，从玻璃窗上往台上看，有人为此被玻璃窗划ฐ破了脸，还有人为此摔断了胳膊腿。听说有一个戏迷腿摔断ษ了，仍不肯离开戏园子，他那天占据的位置正好不花钱就把我妈妈的戏看个清清楚楚、明明白白。我们那里的小剧场只有八百个座位，是木月文当副县长的时候酬款建起来的，另有一种民间的说法，传说木月文因为ฦ喜欢我妈妈的扮相才专门为ฦ我妈妈建了这个戏园子，当地百姓都把剧场叫戏园子，这似是一个很通俗的叫法，妈妈的\粉丝\也叫\戏迷\ຒ。木月文无疑是我妈妈的戏迷。