传说。即订立度量标准，其所辖部落皆以鸟为ฦ名，天空有五只凤凰。少昊期间，凤凰飞于在，少昊开始以玄鸟。设工正、农正，分别管理手工业和农业，以展生产；正度量，不久ื迁都于曲阜&；其颜色各异，制定历法；明乐器，创作乐曲。同时，还与炎黄集团关系密切，比如黄帝ຓ之孙颛顼，由他收留并养育，还成为东夷集团领。
炎帝部落，以农业为本，开创中国文化的模式；黄帝部落，以权利ำ为末，将开始中ณ国文化的兼容。两ä个部落，可能都来自神农氏的谱系，也可能都关于有熊氏的集团，却可能意味着不同的趋向。炎帝，自然为ฦ本，文而化之；而黄帝ຓ，习用干戈，以征不享。《史记R๐26๔;五帝本纪》云：“轩辕之时，神农氏世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓。而神农氏莫能征，于是轩辕氏乃习干戈，以征不享。”以轩辕为标志的黄帝部ຖ落，和以农耕为标志的炎帝部落，已经形成了对峙。“黄帝与炎帝战于阪泉之野，三战然后得其志。”黄帝部落，在阪泉之战后，成为黄河流域的主导。这是汉&ุ#82๐2๐6;๙司马迁之《史记》记载的历史，这意味着中国历史的开始，也意味着皇之帝的缔结。
作为神祗，可以游离于真实之外，也同样可以为自由意识所想象；而作为自然之人，却只能进入真实，或者自然而然，或者自由而为。即若历史的记录，同样存在着虚拟，我们还是可以从其中，现意识的脉络。燧人氏、伏羲氏、神农氏，作为自然之ใ人，并非子无虚有，只是并不明晰。而且，氏之称，可能意味着个ฐ体人的存在，也或者只是氏族之类称。就若神农氏，意味着自然历史中ณ，人类农业的创始者；也可能意味着，这个氏族的部落，将以神农氏作为标志。不过，这并不是必然的，因为氏族并非部ຖ落的唯一纽带。而且，在族群的迁徙中ณ，可能偏离了原始的居地。就若伏羲氏，生于成纪，徒治陈仓，都于陈。甘肃天水，可能为ฦ伏羲源之地；而河南淮阳，却可能ม为其氏族兴盛之地。那ว么，不同地域所传说的伏羲氏，也不可能有不同之处。反而是那些简单的记录，可能意味着唯一的答案。就若燧人氏，如若以钻木取火的明而言，更可能是一个人。不过，后人，却不会让燧人氏如此简单，而是要赋予更多的明。这的确有些匪夷所思，却是意识之ใ流的真实。
对于华夏文明之自然，无论是农业，还是医药，其原始都来自于自然，然后回归于自然。这是华夏文明，不同于任何其它文明之处。华夏文明，对于人类文明的意义แ，就是其自然的流向。然而，就若神农氏，可以神化为ฦ神，崇拜为帝那ว样，自然也在意识的缺失中，渐渐消逝着。当希腊文明之自由，在现代文明中接近自然时，华夏文明却已然失去了其自然。在先祖的崇拜中，在庙堂的祭祀中，在物质的生活中，在我们的意识中，是否还有自然？
伏羲氏，或者作为神祗，可以远离自然之ใ人；或者作为自然之人，成为皇或者帝ຓ。就若《淮南子•时则ท训》曰：“东方之极，自碣石山，过朝鲜，贯大人之国，东至日出之次，槫木之地，青土树木之ใ野，太皞、句芒之所司者万二千里。”东汉&#ี8๖226;高诱注：“太皞，伏羲氏，东方木德之帝也，句芒，木神。”如此，伏羲氏，在神祗则自然，而在自然之人则不自然。这样的描述，无论是八卦之ใ词，还是五行之ใ印，都没有意义。因为对于真实，它是那么地荒诞；而对于神话，却又那么地现实。这无论对于神祗的伏羲，还是人的伏羲，都如人之犬伏。反而可能是，“伏羲”之字面意思，可能隐藏着玄机？
还有的描写，或者更科学，却有些神乎ๆ其神。其言之凿凿的是，燧人弇兹氏从距今约五万年开始，在“钻木取火”之后，明“燧石取火”。除此之外，始作大山扶木纪历；创น立“结绳记事”；以右枢天乙为北极星；创立“氏族图腾徽铭制”；以太乙织女星为北极星；明大山榑木太阳历；明《河图》、《洛书》、星象历；创造人类早期的符号文字；创立八索ิ准绳圭表纪历；现天纲、天纪、太极印与太极涡旋宇宙生化模式；直到公元前78๖oo年，燧人氏总结天道大现，建立远古文明。这些仿佛神来之笔，将华夏文明记录的如此神奇。只是不知道，这些如何而来，难道真的有“天人感应”？如此，只能是让华夏之文明，连本真的自然也湮没了。也许，对于燧人氏而言，仅仅“钻木取火”就好了，那已经具有崇高之ใ美了。
从盘古到女娲ຐ，从天地的空间，到人的时间；意味着的是，在华夏的自然文明之外，开启自由á的空间。这不是盘古开创น的，也不是女娲延续的，而是由á我们自己来实现。盘古，意味着的神祗，是我们自己的神奇；女娲，意味着创造，是我们自己的创作。盘古，作为ฦ原始之神，可以成为意识的神话；女娲，作为ฦ创造之ใ神，也可以成为ฦ意识的神启。这不同于西方文明的传统，而是东方文明对神话的现代开拓。盘古之于女娲，不是神祗的谱系，而是意识的序列。基于此，并非要制造神话，而是开启华夏文明的序幕。
华夏文明，也许在成为华夏之ใ时，已经开始隐逸了。因为无论是昊夷之ใ东，蚩蛮之南，都在华夏之后，逐步引退。尤其是先秦之后，无论是齐鲁，还是楚越，都融合于中原。反而是羌戎之西、翟狄之北，不断ษ侵染着中原。就若黄帝之于炎帝之西，那或者就是华夏之始终。那么，在了解昊夷之ใ东、蚩蛮之南之后，再了解羌戎之ใ西，翟狄之ใ北……