除治，，沐甚雨，也流传，置万国。&#x，名山川三百，而形劳天下如此。”为治水患，禹八年于外，三过其门而不入。胫无毛，《庄子̶๐6;。《史记&ุ#8226;夏本纪》据《尚书》记：“于是天下皆宗禹之明度数声乐，为山川神主。帝舜荐禹于天，为嗣。十七年而帝舜崩。三年丧毕，禹辞辟舜之子商均于阳城。天下诸侯皆去商均而朝禹。禹于是遂即天子位，南面朝天下，国号曰夏后，姓姒氏。”禹，应自然之ใ道，以自然之法，成自己้之天下。
自然，作为华夏文明之基，却迷失于自然的模仿中。帝ຓ者，并非花之蒂，也非天之帝，而只是人之ใ缔结。就若华夏文明之流向，必须居中而四顾，却无暇自省。当四面楚歌时，人是否还有可能ม顾自沉思。就若两河流域文明，是否可以如希腊文明那样，有沉思之ใ可能。苏美尔人，比希腊人之ใ文明更古老，却消逝于川流而来的种族交错中；同样，尼罗河文明，埃及人比希腊ຘ人之文明更古老，却遮蔽于金字塔的辉煌中。或者，文明原始创造的空间，可能意味着文明存在的时间。这是因为意识，总是在空间变化的时间中，创造人类文明的历史。华夏之文明，其空间之居中，意味着却是空间的不变。就若中国之称谓，可以华夏，可以中原，也可以中ณ华。可是，其中到底是什么？
舜执政之后，励精图治。重新修订历法，举行祭祀上帝、天地四时、祭祀山川群神的大典；收集诸侯之ใ信圭，择定吉日，举行隆重之典礼ึ，重新颁。即位之ใ初，巡守各地，召见诸侯，考察民情；并规定以后五年巡守一次，考察诸侯之政绩，明定赏罚。传说，舜的治国方略有，“象以典刑，流宥五刑”。在器物之上，画刑罚之ใ状，作为警戒；以流放，代替五种肉刑，以示宽容。设鞭刑、扑刑、赎刑é，特别是对不肯悔改者，严加惩治。舜，把共工流放幽州，欢兜流放崇山，治水无功的鲧流放羽山，还把三苗驱逐到三危。惩处有咎之人，天下之人诚服。据《史记》言，舜摄政二十八年，尧逝。舜于三年的丧礼之后，让位于尧之子丹朱，自己退避到เ南河之南。但是，天下诸侯都去朝见舜，民间还有歌谣颂扬舜，都不把丹朱作为帝看待。舜觉得人心所向，天意所归，遂回到都城为帝ຓ。这些传说，其中事实之ใ处，无法分晓。
帝ຓ曰：“咨！四岳。朕在位七十载，汝能庸命，巽朕位？”岳曰：“否德忝帝位。”曰：“明明扬侧陋。”师锡帝曰：“有鳏在下，曰虞舜。”帝ຓ曰：“俞？予闻，如何？”岳曰：“瞽子，父顽，母嚣，象傲；克谐以孝，烝烝乂ิ，不格奸。”帝曰：“我其试哉！女于时，观厥刑于二女。”厘降二女于妫汭，嫔于虞。帝曰：“钦哉！”帝尧，因为鲧治水不成，又已๐年老，欲让位于明圣，故咨询四岳之ใ长。言欲让位于四岳，却因为都没有其德，有辱于帝位。故转而推荐，有无妻之鳏夫，在下民之内，其名曰虞舜。尧问其德行如何？四岳以其能至孝之行，使顽傲者进于善，当不至于奸恶。是故尧召而试之ใ，终叹：“此舜能敬其事哉！”尧，禅位于舜，传不传子而传贤，不以帝之位为ฦ私有。此举，凸显于中ณ国文化之封建政治中，谓之：禅让。
不过，关于帝喾的资料不多，只能学而为术。其后，唯“喾”与“舜”进入历史文献中。喾，保持其东方鸟夷之商的远祖地位，与简狄因玄鸟生契；舜，除《国语》中保持其为商之始祖外，其余皆与尧并举。后因与夏禹、后稷等诸族融合为华夏之族，帝喾编入黄帝世系中。到《大戴礼记&#ี822๐6๔;五帝德》提出第一种“五帝说”，帝喾为五帝之一；第二种、第三种“五帝说”却没有了帝喾；第四种“五帝说”又有帝喾。至于帝ຓ喾之为高辛氏，正如颛顼ึ之为高阳氏，也是到《五帝德》、《帝系》中ณ才合而为一。看来所谓帝，不过是西汉之戴德的妄为，而非自然之ใ真实。不过，这已经不重要了，因为ฦ五帝之说，已经成为历史。无论其真假，都是中国历史，以为如何？
颛顼，不赞成共工氏的做法；并以触怒上天为由，反对共工氏的计划。于是，二者生激烈之争执，表面为治土、治水之争论，实际为ฦ部族权能之争夺。比较起来，论气势，共工氏要强；论机智，却不如颛顼。尤其，颛顼ึ以鬼神说法，整治土地会触怒鬼神，引来灾难。共工氏无奈，为表明自己的决心，在不周山[昆仑]撞死。神话之传说，共工撞向不周山，山峰折断。天地巨变，日月星辰变位，山川河流移动。不周山，原是天地之间的支柱，天柱折断；天向西北倾，地向东南陷。所以，日月星辰东升西落，江河奔流向东入海。其中自有神化之存在，却比照着真实。共工ื氏之英勇为后人景仰，共工被奉为水利之神，其子后土被奉为社神[土地]ຓ。以至于，后人誓总言，“苍天后土在上”。在权能与正义之ใ间，可以如天地长存者为ฦ何？
同样，据《史记&#ี8226;五帝ຓ本纪》云：“嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳，高阳有圣箰焉。黄帝崩，葬桥山。其孙昌意之ใ子高阳立，是为帝颛顼ึ也。”据西汉R๐26;๙戴德之《大戴礼ึ记》，其帝系为：自有熊氏而来，少典产轩辕，是为黄帝。黄帝产昌意，昌意产高阳，是为ฦ帝颛顼；而黄帝产玄嚣，玄嚣产蟜极，蟜极产高辛，是为ฦ帝喾。帝喾产放勋，是为帝尧。颛顼产穷蝉，穷蝉产敬康，敬康产句芒；句芒产蟜牛，蟜牛产瞽瞍，瞽瞍产重华，是为帝舜及产象敖。颛顼产鲧，鲧产文命，是为禹。其中，五帝之黄帝ຓ、颛顼ึ、帝喾、帝尧、帝舜，甚至于禹之启夏，都出于嫡传。古之禅让之说，将成为子无虚有的讹传。其中之讹，可否真切？