《黄帝内经灵。黄帝向岐伯：何者为神？愿闻人：血气已和，何失而死，岐伯曰，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。”大意是说，黄帝曰：何气筑为基，以什么เ为物质基础，以什么为安全保障，失掉什么而死亡，得到เ什么而能生存？岐伯说：开始的人以母亲为生活基础，以父亲为安全保障；失掉神就会死，得到เ神就会活。黄帝问：那么什么是“神”呢？岐伯说：出生后，血气畅ม和，营卫通利，五脏ู已经形成，神气藏于心脏，魂魄已经完备，这就是得到“神”，才能成为人。
《黄帝内经灵枢·口问》：“心者，五脏ู六腑之主也。”《黄帝ຓ内经灵枢·邪客》：“心者，五脏ู六腑之ใ大主也，精神之所舍也。其脏坚固，邪ิ弗能容也。容之则心伤，心伤则神去，神去则死矣。”大意是说，心脏是五脏六腑的大主ว，精神所主宰的地方。如果它健康“坚固”，邪气就不能侵犯。否则心脏就会受到伤害，心脏受到伤害了精神就会离去，精神离去就会导致死亡。
《黄帝内经灵枢·天年》：“五脏ู坚固……各如其常，故能长久。”“五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。”是说五脏“坚固”健康，身体就长寿；反之，五脏皆虚，神气也就衰减了，人就只留下形骸，生命也就结束了。
2๐、天地人三才也是“一气”整体相通的。《黄帝ຓ内经素า问·宝命全形论》：“人以天地之气生,四时之ใ法成。”“天地合气,命之曰人。”
那么，“精神不进，志意不治，故病不可愈。今精坏神去，荣（营）卫不可复收”的原因是什么呢？
《黄帝内经素问·通评虚实论》：“邪ิ气盛则实，精气夺则ท虚。”《黄帝内经素า问·五常政大论》：“阴精所奉，其人寿；阳精所降，其人夭。”所以，耗损精气必然引起身体的虚弱，而善于保精则有助于人的健康长寿。
《黄帝内经素问·气交变大论》：“夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以长久。此之谓也。”大意是说，大道是通晓于三才的道德的，只有这样事物才能达到长久。所以，我们应该努力提高修养，效仿三才的道德，不断涵养身心。
如果是大喜过望要注意保持平常心；如果是因为经常寻求所谓的刺๐激，要注意不断树立远大而高尚的理想，并不断为之而努力奋斗ç；如果是因为忧愁悲伤过度，要注意洒脱一些；如果是因为ฦ恐惧忧虑，要学会分析问题，解决问题，解决不了的问题学会“放下”；如果是因为劳累而导致的，要学会休息自己้的身心，不仅仅是身体的休息；如果是思虑过度引起的，也要注意不要杂乱无章地思索，也要学会“放下”。对于这些，我们已经在前面的文章中提到了。
那么如何才能够精神内守呢？难道是每天什么เ也不做才叫精神内守吗？
喜胜忧。当一个ฐ人忧愁的时候，要注意开朗、开阔胸ถ襟。要学会良性心理暗示（即良性作意）。这样就形成良性循环，否则就会恶性循环。
所以，中医进而提倡饮食要清淡为宜。所谓清淡，先是指五味不要过于偏执，明·王三才《医便》：“偏之为害如此，故上士澹泊，其次中和，此饮食之ใ大节也。”
关于人与社会的和谐，即中ณ合于（傍）人事的问题，以及人的身心和谐，即人保持情志稳定的问题，这里就不多讲了。
2oo6年1o月1้8日于北京