其实，自古通天，互相之间“气”（能量）相通。特别ี是急症医师在抢救病人时做到紧ู急而又从容镇定很重要。因为人本于阴阳：“夫自古通天者，天地之，本于阴阳。天地之ใ间，六合之内，
养肾主要应该注意以下，就是人与自。”大意是说：这五种&#x，是人类生存的根本，
《黄帝内&#。生之本，六合（四方与上下）之内，九州和人的九窍、五脏、十二经脉，都与天气相通。通天，皆通乎天气，对其他医师甚至非医师同样适。
但是人还有“情”的一面，而不仅仅有“德”。《黄帝内经灵枢·师传》：“人之情，莫不恶死而喜生，告之以其败，语之ใ以其善，导之以其所便，开之以其所苦，虽有无道之人，恶（ū）有不听者乎ๆ？”大意是说，人之ใ情，都是讨厌死，喜爱生。所以，要劝化一个人，可以告诉他要衰败而应注意的地方แ，用善良的心态去与他交谈，通过各种便于他接受的方法引导他，用他所吃的苦去开导他，即便是无道的人，也应该会听得进去的。
心主五脏六腑有些表现，例如《黄帝内经灵枢·口问》：“悲哀愁忧则心动，心动则五脏六腑皆摇……”是说悲哀愁忧使心脏“坚固”状态生动摇，所以五脏六腑也随之ใ生动摇。可见心脏的重要性。
中医认为，五脏与人的情志是息息相关的，也是一气混化的。《黄帝ຓ内经素问·阴阳应象大论》：“人有五脏ู化五气，以生喜怒悲忧恐。故喜怒伤气，寒暑伤形。暴怒伤阴，暴喜伤阳。”大意是说，人有五脏化出五种“气”而生出喜怒悲忧恐等情绪。其中肝生怒，心生喜，脾生思，肺生悲（忧），肾生恐惧。所以喜怒等内在情绪容易伤害人体真气，而寒暑等外在邪ิ气则容易伤害人的形体。暴怒伤人体阴气，暴喜则ท伤阳气。
3、人与万物也是“一气”整体相通的。金·刘ถ完素《素问病机玄病式·药略๓》：“凡物虽与人异,然莫不本天地之一气以生。”
为什么เ会如此呢？因为ฦ这类患病的人执著欲望太多，进而多虑忧患不止，从而严重伤害精气，营卫之气消เ耗，所以这类精神不上进、萎靡颓๙废的人的疾病难以医治。
《黄帝内经素า问·刺๐法论》：“故要修养和神也。道贵常存，补神固根，精气不散，神守不分……”指出养生要注意稳固节省精气神，而不要使其耗散。
2oo6年1o月14๒日于北京
这里再强调的是，中医认为“百病生于气”，所以要注意情绪的调整，不要有情绪上的偏颇็，同时也要注意冷热环境的适应，这样可以帮助很好地防治疾病。
例如一个内向型性格的人，经常自卑多虑，不能自信而乐观地行为ฦ处事，也就是没有做到เ“阴平”，那么他可能就因为自卑多虑而伤害自己的身体，因为ฦ“思伤脾”，“恐伤肾”，“忧伤肺”，思则气结，恐则气下，忧（悲）则气消เ。一个性格偏于外向的人，张扬自己而不谦虚，好脾气而没有节制，那ว么เ仍然会因此而伤害自己的身体，因为中医认为“喜伤心”，“怒伤肝”，喜则气缓，怒则ท气上，都在耗散自己้体内的精气。所以，我们应该保持情绪的稳定，克服性格上的偏颇，中ณ道处事，努力做到เ谦虚而不低沉，积极而不亢奋，“阴平阳秘”。
思胜恐。当一个人过分恐惧的时候，要注意定住心神。要理智。同时要学会分析情况。如果问题能解决，就赶快落实执行，去解决。如果解决不了，就暂时放下，恐惧并没有用。而且要坚信只要自己真正努力，合乎道德法制规则ท，那么เ以后一定会结出好果子来的。
饮食有节的观点与佛学也相通。佛家讲“不贪”，不贪饮食也必是其中的一项。这样才是“谨道如法”，从而“长有天命”。
《黄帝内经素า问·奇病论》：“帝ຓ曰：有病口甘者，病名为何？何以得之？岐伯曰：此五气之溢也，名曰脾瘅（daທn，热）。夫五味入口，藏于胃，脾为ฦ之ใ行其精气，津液在脾ຆ，故令人口甘也。此肥美之所也，此人必数食甘美而多肥也，肥者令人内热，甘者令人中ณ满，故其气上溢，转为消渴。”
15·养脾
中ณ医文化随笔15·养脾
关于养脾，我们可以注意以下几个ฐ方แ面的问题。
1้、注意“饮食有节”，“谨和五味”。这在前面我们已经提到เ了。适量甜食（甘）有利于脾脏，但是过量甜食就会对人体造成伤害。
《黄帝ຓ内经素า问·奇病论》：“帝曰：有病口甘者，病名为何？何以得之？岐伯曰：此五气之ใ溢也，名曰脾瘅（dan，热）。夫五味入口，藏于胃，脾ຆ为之ใ行其精气，津液ຂ在脾，故令人口甘也。此肥美之所也，此人必数食甘美而多肥也，肥者令人内热，甘者令人中满，故其气上溢，转为消渴。”
15·养脾
中医文化随笔1้5·养脾
关于养脾，我们可以注意以下几个方面的问题。
1、注意“饮食有节”，“谨和五味”。这在前面我们已๐经提到了。适量甜食（甘）有利于脾ຆ脏，但是过量甜食就会对人体造成伤害。
《黄帝内经素问·奇病论》：“帝曰：有病口甘者，病名为何？何以得之？岐伯曰：此五气之溢也，名曰脾瘅（daທn，热）。夫五味入口，藏于胃，脾为之行其精气，津液在脾，故令人口甘也。此肥美之ใ所也，此人必数食甘美而多肥也，肥者令人内热，甘者令人中ณ满，故其气上溢，转为消渴。”