《黄帝内经素问ã，“酒入于胃，魂之居也，生之ใ本，仓廪之本，气之本，其华在，能化糟粕，转味而入出者也，其华在唇四白……凡十一脏取决于胆也。”
《黄帝内经素问·厥论》：罢（疲）&#x，神之处也。脾主ว为胃行其津液者也。阴气虚则阳气入。阳气入则ท胃不和。胃不和则精气竭。精气竭则不营其四肢也。”大意是说：饮酒入于胃，络脉先满，而经脉气虚，等卫气平稳后，营气才能充满充盈于经脉。脾的功能是帮助胃向身体其它部位输布精气。阴气（营气）虚阳气就会进入。阳气进入则胃不和顺。由于全身的精气需要胃通过脾脏ู向全身输布，所以胃不和顺，则精气衰竭。精气衰竭就不能很好地营养四肢。
《黄帝ຓ内经素问·阴阳应象大论》：“是以圣人为无为之事，乐恬憺ธ之ใ能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之ใ治身也。”“为ฦ无为之事”就应该是“不妄作劳”。应该包括以下几个方面：
随着时代的推移，当今世人的心理状态和社会环境、生态环境也是“更加复杂”，所以也应该是“必齐毒药攻其中ณ，镵石针艾治其外”。应该注意的是，由á于人和环境的变化，以往的“毒药”有的可能药效不够，就像“黄帝ຓ时代”用汤液ຂ醪醴无法很好治疗疾病一样。而西医正好可以弥补这方แ面的不足。例如抗菌素，可能会起到一般清热解毒的中草药所难以起到的作用。再如抗肺结核的西药解决了以往的中医长期难以解决的问题。特别是临床抢救病人，西医的优势就更大了。当然了，西医所包括的内容比本文谈到的还要广泛。
但是如果偏颇了就会伤害身体。《黄帝内经素问·生气通天论》：“阴之所生，本在五味；阴之ใ五宫，伤在五味。”大意是说，饮食五味可以为人体所用，以生成五脏ู精气，但五脏ู所伤也与饮食五味有关，五味偏颇็太过，就会伤害脏ู腑和身体其他部位。
至于五行，其实质依然是“阴阳”，只是“阴阳”中的“阴阳”。所以，一个整体中的五种事物存在的两两相互生克关系，其实质就是阴阳的对立统一、相互依存、相互转化的关系（参见《中医文化随笔·五行》。
《黄帝ຓ内经素问·生气通天论》：“阴平阳秘，精神乃ี治”。我们平时要注意保持气血阴阳的平和，关键是要保持情绪和心态的稳定，克服不良的性格习气和偏颇的性格。
《黄帝内经灵枢·大惑论》：“黄帝ຓ曰：人之多卧者，何气使然？岐伯曰：此人肠胃大而皮肤涩，而分肉不解焉。肠胃大则卫气留久；皮肤涩则分肉不解，其行迟。夫卫气者，昼日常行于阳，夜行于阴，故阳气尽则卧，阴气尽则寤……留于阴也久ื，其气不精，则ท欲瞑，故多卧矣。其肠胃小，皮肤滑以缓，分肉解利，卫气之留于阳也久ื，故少瞑焉。”大意是说：黄帝ຓ问：“有人多卧，是什么原因呢？”岐伯说：“肥胖的人皮肤较紧，分肉（皮内近骨与骨分离的肉）与骨结合紧密。肥胖，卫气容易留久；皮肤紧，分肉与骨结合紧密，则ท卫气流动较慢。卫气白天行于阳，晚上行于阴，阳气尽则卧，阴气尽则ท睡。所以，卫气积累็于阴的时间长了，卫气流通不畅ม，人就总感到เ困倦而多卧。”所以，肥胖的人更应该注意威แ仪，不要随意多卧，注意主动控制自己，加强身体锻炼，清淡饮食。这样可以形成良性循环，身体素า质不断提高，威仪也越来越正。
《黄帝内经灵枢·根结》：“脉有所结而不通。”也就是说，经脉内气有所结而不通畅。《黄帝内经素问·逆调论》：“荣（营）气虚则不仁，卫气虚则不用，荣卫俱虚则ท不仁且不用。”大意是说，荣（营）气虚的相关部位就会感到麻木不仁，卫气虚的相关部位就会感到无法正常行使功用。荣（营）气和卫气同时虚，相关部ຖ位就会既麻木不仁又无法正常功用。例如如果小腿部ຖ荣（营）气和卫气同时虚，那么เ就会既令人感觉麻木不仁又无法正常活动。
《黄帝内经灵枢·四时气》：“善呕，呕有苦，长太息，心中憺憺，恐人将捕之ใ；邪在胆，逆在胃，胆液泄则口苦，胃气逆则呕苦，故曰呕胆。取三里以下胃气逆。”这里又提到了取足三里以下的穴位进行治疗。
《黄帝内经灵枢·九针ฤ十二原》：“粗守关，上守机。”关于这个我们已经在《中ณ医文化随笔·脉诊》中讲过了。就针刺而言，《黄帝ຓ内经灵枢·小针ฤ解》中提到：“粗守关者，守四肢而不知血气正邪之往来也。上守机者，知守气也。”大意是说，一般的针刺医生只是一种形式上的治疗，而高明的医生还会守气，即能够仔细体察针下的气机情况，而这种体察情况是医生治神的结果。
2oo6年11้月3๑日于北京
由上可知，事物的演化过程可以用道家的说法来讲，就是：“道”（中医称为ฦ“天地之ใ道”）生“一”（中医称为“神”），“一”生“二”（中医称为“阴阳”），“二”生“三”（中医称为“五行”），“三”生万物。
嚏，喷嚏。《黄帝内经灵枢·口问》：“阳气和利，满于心，出于鼻，故为嚏。”可见，喷嚏往往是阳气和利的表现，所以中医一般不进行汤药的治疗。但是，如果频繁打嚏（如过敏性鼻炎），一般就要进行充实卫气（如黄芪）和补肾固髓的治疗。频๗繁打嚏，应注意心胸ถ开阔养肺气（因为悲则气消），还要注意保精养肾。