2、，真如不空义之宗，即终教也……”大意是说，一切皆空宗立“诸法皆空”的法理，
华严宗判有一切皆空宗和，然触缘则生起万有。真德不空的意思是指真如（如来藏）具无量德，“……，所以称为ฦ真如不空。八、真德不空宗。随缘生起。丁福保《佛学大辞典》：“【随缘不变】有随缘动作之ใ不变之意，真如者，其体虽为不变，是与后面的真้，此立诸法皆空。”大意是说，真如的本体没有变化，但是触到外缘而生气万有（事物、妙用），这就是随缘不变。所以任何时候都要保持内心的稳定。就像老师为了教育孩子而显出生气的样子来，但内心依然是平静的。
2、疑心：“随所闻常生不决定心也。”对听闻的法犹豫不决，不知是否该相信，这为疑心。
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97๖226;痴爱于旧骨的故事
《观佛三昧海经&#ี8๖226๔;六》上面有个故事。
8๖6&ุ#82๐26;๙迦旃（zhaທn）延教老妇卖贫
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《联灯会要&ุ#8226;卷二十六》中有一个ฐ公案。
佛在世间的时候，一个叫“给孤独”的长者愿意为ฦ佛建立精舍。于是佛命令弟子舍利子去勘察一下地址。他选来选去，只有太子逝多的园地合适。于是去询问太子，把实情告诉太子祇陀。太子开玩笑地说：“除非用金子铺满地我才可以卖。”给孤独长者听后，非常高兴，心中ณ感到เ豁然开朗。于是便出金藏，根据太子的话用金子铺地。就差一点完全铺满的时候。太子对给孤独说：“佛确实是我们的良田，适合培植善良的种子。”于是就在空地上建立起精舍。佛告诉阿难说：“从今以后，我们将这块地方叫做祇树给孤独园。”
《药师本愿经》中有个故事。
斑足登上王位后，已经捕获了九九九位国王。又继而北行，捕得了普明国王。普明国王请百位法师为自己้讲说《般若经》而悟解其中ณ道理，于是来到天罗国，为ฦ九九九位国王诵《般若经》中的偈子。斑á足王爷也听到了这个佛法，领悟了空三昧，于是放了千位国王，修学佛法，证得无生法忍。
大意是说，拜火外道即便寿命很长，也解决不了嗔怒的习气；只有佛通过忍辱治疗嗔怒之ใ病。
2oo7年7月25日布于搜狐博客
下面我来问您，光目女的行为对吗？那ว不是太执着于亲情了吗？
25๓๖226;孔雀屎的故事
国王所燃烧的油灯，有的灭了，有的烧尽了。即便有人看守，也不一直全部ຖ亮着。老母所点的一盏灯，却特别ี亮，殊胜于别的灯，它通宵没有灭，油膏也没有用尽。
国王认为仙人妄语，就免去了鹿女的夫人之ใ职，打入深宫，不再允许她见到国王。
德山虽然当下点头称是，但还是照样帮助那个ฐ年轻人。
那么我来问您，鹅到เ底是怎么出来的呢？
《景德传灯录》里有一个故事。
2oo7年7๕月14๒日布于雅虎博客
一次，马祖大师和弟子百丈一起行走。路上有一只野鸭子飞过。大师问百丈：“野鸭子到哪里去了？”百丈回答说：“刚刚ธ飞过去。”大师于是拧百丈的鼻子头。百丈忍着痛，不出声。大师说：“野鸭子何曾飞走？”
释迦牟尼佛有一个叫做“二十亿耳”的弟子。他修行非常刻苦，但是习气烦恼一直存在，很苦恼，于是想放弃修行。佛知道后召见他，问他说：“你在俗世时有什么嗜好？”二十亿耳回答说：“喜好弹琴。”佛便对他说：“琴弦如果太紧ู，则不能弹奏出好的音乐来；琴弦太缓，也不能ม弹奏出好的音乐来；惟在不急不缓时，才能弹奏出悦耳的音乐。精进也是如此。太急增加人的掉悔心；太缓令人懈怠；应该象调好琴弦那ว样，不缓不急，自自然然，然后必然会弹奏出微妙和雅之音来。”二十亿耳聆听佛的垂训后，又恢复了过去的志愿，心无放逸，修行精勤，后证阿罗汉果，为佛弟子中精进第一者。
113•๔;鹦鹉请佛的故事
《百缘经》里面有个故事。
摩竭提国群鸟中有一个鹦鹉王，它请佛到เ树林中说法安坐。并且它彻夜不眠，绕着佛飞翔巡视，使得没有狮子、虎、狼和盗贼等来恼害佛陀。第二天，佛去王舍城，鹦鹉王在前面引路，并告知频婆娑罗王，让他准备肴膳，迎接佛的到เ来。因为这个ฐ功德，鹦鹉王在当夜命终，生于忉利天上。
下面我来问您，这个故事对您有什么เ启示ิ？
2oo7年8๖月3日布于博客圈