战争的失败与最后的希望
不久之后，或者住进被废弃的旧房里或者收拾东西搬，但是这计划ฐ却没有公布。政府部，内务省在东京建立了个中央防空总指控部ຖ。美国已经在新几内亚所罗门群岛和吉尔伯特，下令将狮子和其他的危险动，破坏其中的部ຖ分，以防止火势的蔓延。那ว些被销毁房屋的住户和房主ว被告知他们只能自己另找栖身之处。最终有两万名搬迁者挤在了朋友家，其中关键性的政府工作人员处于优先地位，来平息人们的，政府也给予了定的帮助。194๒4年夏天，日本后方受到了两次巨大的惊吓。第次是美国将它新研制ๆ的巨型b29超级空中堡垒投入了使用。这种飞机比美国以前生产的任何轰炸机都飞得更快，飞得更远，而且还能装载更多的炸弹。b2๐9于1944年6月16日发动了它的第次进攻。它们从中国的基地起飞，飞往最近的日本本土———九州，轰炸了八幡钢铁厂和小仓工ื业区。但是从中国中部地区起飞进行的轰炸遇到了许多后勤上的巨大困难，因此美国对日本的出击相对就比较少。在接下来五个月的时间里，b29仅对九州岛上其他的工厂机场和海军基地发动了九次分散而零星的攻击。看到这些空袭的破坏性并不是特别大，日本人大大松了口气。从中国起飞的b2๐9的作战半径限制在350่0英里之内，飞行员们对这个新机型还没有熟悉，而且大多数高爆炸弹的命中性非常差。专业和志愿的消防员负责处理被击中的目标，而那些误投在居民区的炸弹所引起的火灾则由当地经过训练的居民们扑灭了。同时发生了另件事情，危险性要比b29的轰炸大得多。美国军队在6月登上了和日本南部海面的提尼安岛，这里位于东京以南仅1300英里的地方。甚至在占领马里亚纳群岛之前，美国已经开始动手将和提尼安岛建成了可以容纳几百架超级空中堡垒b29的空军基地。&b&ุb返回目录&b&b
对于许多家庭来说，要么从来没有任何信件被收到，要么เ就是通信突然中断。从此之ใ后就开始了漫长而令人恐惧的音信隔绝状态，家人感到เ了与出征者之间深深的疏离。然后这种状态可能就被个ฐ信使的到来打破了，这位信使会用带着同情的官腔说道：“请您务必感到宽慰，因为您的儿子是为天皇陛下而牺牲的。我们在此向英雄的亡灵致以我们最深切的哀悼。”如果阵亡士兵的家人们可以完全用武士道精神来理解这件事，那么以上的话的确是个安慰。他们相信阵亡士兵的灵魂在他死去的那瞬间就被送到了东京的靖国神社。在那里，阵亡者的名字被刻在巨大的黑白两色的碑上，置于九弹山的樱花树林中。位日本作家在谈到次靖国神社的祈祷仪式时说：“士兵们成为了护佑帝国的神灵，他们已不再是凡人了。他们被供入靖国神社后，就不再有官阶或者其他任何的区别，无论将军还是士兵，都完全样。他们是国家的支柱，因此受到天皇以及全体人民的尊崇。”尽管日本的妇女们接受了靖国神社作为ฦ慰藉，而且在公开场合对她们的丧痛表现出坚忍。但是面对所爱之人的死亡，她们仍然极度的悲伤，她们的平静时常出现崩溃。位刚刚被报称死亡的海军飞行员的母亲拜访了她儿子以前的中学老师相川孝昭，这个时候她并没有显露出任何悲伤的迹象。相川孝昭写道：“她突然间走进我家的院子，看见她灿烂的微笑，我以为她得到什么好消息了。站在翻过土的地面上，她开始用种很普通的方式谈起天气，限量供应和人际交往什么的，突然，她冒出句：‘我儿子光荣地为国家而死了。’”“我被这句突如其来的话惊得目瞪口呆，句话也说不出来。我凝视着她的脸，还是那ว么平静。然后，她的眼中闪着丝奇异明亮的光，说道：‘相川先生，你认为我儿子至少应该击落了架敌机，不是吗？’然后，这奇异的光芒再也没有出现，她又恢复成了个温柔的日本母亲，带着那种显著的微笑，这种微笑永远挂在她们的唇间，即使在至爱的人死去的时候也不会消失。”相川孝昭接着说，当那位母亲离开他的庭院时，“我看见她取出了块小手帕，她似乎在擦拭前额，但我知道她在哭泣，在她的心里哭泣，但同时还是咬紧了牙关坚持着那副面具似的笑容”。在个家庭接到了他们的亲人战死的消息之后的某个时间，死者的骨灰将被送回家里。在整个日本，目睹士兵们将战友的骨灰运回家乡已经成了种常事。骨灰被置于个小小的白色木盒里，就和1943年山本五十六海军大将存放骨灰的那ว个模样。在上下船只或火车的时候，运送者就在脖子里围上块白粗布来支撑骨灰盒，如果运送者过去直都是坐二等舱旅行，那么这次他就以绝不坐等舱来表示对骨灰的尊敬。当骨灰送达的时候，死者家庭的朋友和住在条街上的邻居们都会前来吊唁。如果有几个士兵的骨灰同时送回来，就会举行个联合的葬礼，家人把阵亡士兵的照片周围围上黑色的带子，放在当地佛寺的祭台上，然后在照片前面摆上水果之类的供品，并且烧起香。当骨灰被安葬在神道教的墓地中ณ之后，每个死者都被认为已๐经变成了日本经典神话中所说的神人。随着日本在战场上的失利，陆军和海军发现要将阵亡士兵的骨灰运回去变得越来越困难。东京个街道协会的负责人藤野广回忆曾经向他的会员们宣读个令人压抑的声明：“奉劝那些即将前往最前线士兵的家人保留其头发或者指甲，以防在其人光荣牺牲后什么都没有留下。”位“民族英雄”的简朴墓碑“爸爸，我要为ฦ国而死”“在游戏时间训练的娃娃兵们”鼓舞勇敢精神的神话二战中的最大次送行会新兵训练中的制度化暴行通向富士山的死亡进军意味深长的久贺少佐自杀事件“对位英雄灵魂的凭吊”在队海军军官的护卫下，日本战时的显赫人物———山本五十六海军大将的骨灰由辆炮车运往东京的日比谷公园中ณ的帐篷。这是为他1943๑年的国葬专门搭建的。来栖良大尉是位日本陆军航空兵的实验飞行员。对于两种不同文化的混血儿永远不会在任何种文化中找到归属这种说法，他表示不能同意。他是个完全意义上的日本人，也是个极端的爱国者，尽管实际上他的母亲是位美国人。他的父亲就是杰出的外交官来栖三郎，在战争爆发前，他曾经在美国为和平进行了谈判。虽然，来栖三郎夫妇给他们的两ä个女儿进行了西式教育，但他们决定来栖良应该只在日本的学校上学。在20世纪30年代，当他们家人在欧洲的众多首都不间断迁移时，来栖良就在日本的技术学校上学，先是读工程专业，后来又读了飞机设计。毕业之后，他参加了陆军航空兵。整个大战期间，陆军的那ว种缓慢的学究式的新型战机研制方法，越来越狠地磨炼着来栖良的性子。作为个试飞员，他把自己每分钟的飞行时间都投入到了新战机的创制中，他期望这种战斗ç机能够挑战美国的b29。但是到了194๒5年2月16日，来栖良的工作却不得不中断了。在次单独飞行中，他拦截了30่架航母起飞的美国飞机，击落了其中的架，然后他被其他的美机发现，并被它们驱逐。他的飞机被严重毁坏，他本人也受了致命伤。来栖良奇迹般地返回了基地，在死去之前，他交出了份关于这次遭遇战的完整报告。半美国血统，全部的日本精神来栖三郎大使和他的美国妻子艾丽丝。艾丽丝可以讲流利的日语，他们希望儿子有朝日可以访问美国。直率坦白的试飞员来栖良大尉。他经常赞扬美国人造的作战飞机在设计上的优越性。东京巨人队的垒球明星川上哲治在1940年的场比赛中跑垒。川上和许多其他选手都接到了征募通知，有些甚至是在比赛进行中。体育馆的广播员只是简单地说：“请回到你的家里，有项公务要办。”1944年，应征的少年们在入伍前的体检中接受位陆军军官的仔细审查。要成为个合格的军人，应征者的身高必须达到4英尺英寸，体重至少达到103磅，胸围要超过身高的半。身着制服的中学生们在次群众送行会上观看新入伍的大学生们近景在行军。这次送行会于1943年10月在东京的明治体育场举行。这批大学生新兵中有650人最终作为“神风”敢死队的敢死员而死去。位身着白色制ๆ服的警察在新成立的全日本大众党r的次上巡ำ视。这个ฐ党是个由农民和劳工组织的极左组织，仅仅存在了四个ฐ月之后，就被政府取缔。1้49·战争中的日本战时乡村小镇·14๒8武士的国度·武士的国度·武士的国度·武士的国度·武士的国度··战争中的日本·战争中ณ的日本武士的国度·战争中ณ的日本170่3年12月1้4日夜晚，由47人组成的浪人集团“赤穗浪士”登上吉良藩主的大雪覆盖的屋子，为他们死去的主人进行等待已久的复仇行动。·战争中的日本战时乡村小镇·在这幅木版画中，位名叫牛若丸源义经的小名的12世纪的年轻战士右和位传奇性的强盗头子进行搏斗ç，由此获得了武士的地位。133古老的传统对位日军士兵的精神激励1939年10月3๑日。中国长江上空。战斗机飞行员坂井三郎独自人遭到เ了来自12๐架敌方轰炸机冰雹般的袭击，在击落架敌机之后，他毫发无伤地逃离。后来成为第二次世界大战中ณ日本最出色飞行员之的坂井，从来没有被任何看起来对比悬殊的场面吓倒过。他在对这次经历的描述中写道：“我毫不迟疑地发动进攻，我是在武士的传统中成长起来的，我心里除了尽我所能ม地进行毁灭之外，没有任何其他的念头。”所谓的武士传统，就是古代日本那些使用刀剑的战士阶层留下来的遗产，它在战时的日本复活了。和飞行员坂井三郎样，上百万的日本人遵循着古老的武士教条：无畏的勇气，无条件的服从，对死亡的轻视。这些道德观念从很小的时候就开始被点滴地灌输。日本的中学男生通过做那种使人浑身淤伤的柔软体操来学习“武士精神”，有时会光着上身站在雪地里，另外的方法就是通过惩戒，在些学校中是经常性的鞭打以及洗冷水澡。作为种训练的方แ式，年轻的陆军新兵们每天晚上都要背诵段从古代武士流传下来的古老格言：“责重于泰山，死轻于鸿毛。”在作战中，那种根深蒂固地视伤痛与死亡为理所当然的思想，使得日本士兵根本不采取任何防护措施，并且将之视为懦弱。飞行员经常不带降落伞就起飞了，而连队中也常常没有医务兵。士兵们则毫不怀疑地认为与其被俘，不如战死。因此，在面临难以挽回的失败时，成千上万的士兵会采取自杀方式，而军官们则ท会进行切腹，或者“仪式性的自杀”。他们之所以这样做，就是遵循了17世纪武士手册上的话：“为必然发生的失败而死并不是件可耻的事情。”这种行为对于日本的西方敌国来说，是不可理解的，但有时他们也不得不对日本士兵的这种勇悍表示某种程度的赞赏。个英国战区司令威廉·斯里姆子爵说：“我们不停地说要战斗到最后个人最后个回合，但只有日本兵能ม够实实在在地做到这点。”带着伪装的日本兵手持装好刺刀的步枪，准备进行两个ฐ部队之间的战前军事演习。在场13世纪的战斗中，位骑马的武士首领和他的卫兵陷入了死地。他们遭到了河岸伏兵的弓箭袭击，中箭累็累，血流满地。铸剑师“三条小煅冶的宗近”举起粗壮的胳膊在打造把名叫r意为ฦ小狐狸的刀，他的老朋友狐狸精在旁将自己的灵气注入刀中。位身着白色制服的警察在新成立的全日本大众党r的次上巡视。这个党是个ฐ由农民和劳工ื组织的极左组织，仅仅存在了四个月之后，就被政府取缔。1000่年前皇宫中的典礼佩剑，这是日本的件国宝。它的柄是鲨鱼皮的，带着珐琅钉饰，装具镀金，涂漆的剑鞘上还镶着珠母贝。在剑刃上雕刻๑着条精细的张牙舞爪的龙形。在秩父镇公所的供台上，摆放着溜带有佛教反万字图案的香炉，每个都对应着位镇上战死者的照片。再往上是饰有锻带的骨灰盒，每个ฐ盒子的上面都有个写着亡故者名字的灵牌。长剑———“武士之魂”长剑是武士最标准的武器，它那曲线优雅的剑刃无比的锋利，可以劈开骨头甚至钢铁，要经过好多个月的打磨。但是作为武士阶层象征的最终产品，它是绝对值得付出这么多的辛劳和代价的。它是种艺术品，是武士们最为珍惜的宝物。武士们要花多年的时间来练习剑道。剑道所追求的目标远不止武器本身的运用技巧，17世纪伟大的剑术家宫本武藏在教授剑道时说：“把握住了长剑，就是控制ๆ了世界和用剑者本身。”武士的长剑对于现代陆军来说同样重要，至少从象征意义แ上来说是样的。军官们和“神风”飞行队员们都带着“昭和”剑，这种剑的名字来自于从1926年开始使用的年号。这种剑在陆军里是种样式，海军里有另种，它的作用就是提醒佩戴者武士的传统和武士的职责。即使是最低级的士兵，尽管没有资格拥有自己的剑，但也期望能分享它的神秘魅力。位军官对新兵们说：“武士将剑看做自己้的灵魂，所以士兵们也要把步枪看做自己的灵魂。”位手持长剑的日军军官在带领他的士兵和中国军队作战。军官们十分灵活地运用长剑，并且很乐于担负起武士样的责任。47浪ฐ人的不灭遗音个古老的武士教条宣示：“不管我们到了何方，守护主ว人的利益都是我们的责任。”这教条以及其他的武士守则在个18世纪的英雄传奇中都得到了完美的体现。1701年，个ฐ名叫浅野长矩的藩主袭击了当时幕府将军的典礼官吉良义央，因为他在次奉命接待中故意侮辱了浅野长矩。吉良义央没有被杀死，但浅野长矩却因为非法武装侵入将军的官邸，而被命令要切腹自杀。因为浅野的死，他的47个家臣变成了浪人———无主的武士，于是他们发誓要复仇。为ฦ了麻痹吉良，这47个浪人假装抛掉了所有武士的荣誉感。他们打架斗殴，醉卧街头，甚至连他们的剑都被荒置得锈迹斑斑á。在进行了两ä年不顾体面的放荡生活之ใ后，在个月明如昼的雪夜，他们成功地攻入了吉良的住处，将浅野的剑交给他，让他也切腹自杀。当吉良拒绝之ใ后，浪人们就砍下了他的头并带到了浅野的坟前。他们的复仇完成后，浪人们就去自首，等待审判。他们在履行自己责任的时候就十分清楚，这会使他们付出生命的代价。结果他们确实付出了生命：政府下令他们切腹自杀，于是所有人无例外地照做了。浪人们被埋葬在他们的主ว人旁边，他们的坟墓很快就变成了烈士之坟。他们的故事传遍了全国，被编成了出歌舞伎的戏剧，在以后的岁月中，这个故事被各种艺术形式改编并表演，从木偶戏直到电影。他们也拥有了无数的效仿者。在二战中使用的本小学课本中提到，浪人们的勇敢和忘我精神是“永恒的榜样”。个典型的例子就是，许多身上装满炸药的士兵，前赴后继地走上战场。东京的中学生们在“肉弹三勇士”的青铜像前鞠躬。这三个人据报道说在1932年日军入侵上海时用自杀性的方式引爆个大型爆破筒，炸毁了上海的防御工事。个老师说：“我们把他们看做勇敢无畏，舍身报国的典型。”“用我们的血肉之躯来抵御他们钢铁的进攻”在战斗中第个冲向敌人，是战士无上的光荣。在次进攻中，位武士边指挥，边骄傲地歌颂着自己的名字和祖先。但武士们还有项责任，就是要直战斗ç到底，不管结果有多么残酷，即使是遭到เ失败。在现代的日本，这责任落到了数以万计的年轻人身上。他们在大战的末期志愿担负起“神风”特攻的任务，但其中有许多人没有经过训练。因为ฦ承袭了武士的传统，所以他们可以毫无畏惧地面对死亡。个自杀性飞行员说道：“如果在执行任务时你存着生还的念头，你就无法以百分之百的成功率来完成它。”许多平民既有武士们战斗到เ底的意志，又有“神风”飞行队员们“干净地死去”的决心。个妇女在其丈夫赶赴前线时割断ษ了自己的喉咙，她在遗书中写道：“请不要为家里担心，因为已经没有什么需要你担心的了。作为ฦ个柔弱女流，我所能做的只有这么多，只是为了你以及你的战友能够全身心地为国战斗。”其他日本妇女也竞相学习古代武士的妻子。她们学着用长矛战斗，并且信心十足地决定，如果发生了盟军的入侵，将“凭着我们的训练来抵抗他们的大军，用我们的血肉之躯来抵御他们钢铁的进攻”。在幅19๗世纪的代表性木刻中，手持传统长柄剑的妇女们正在抗击骑马的政府军队。这幅木刻描绘了在1877年次武士叛乱的情景。位陆军军官在训练家庭主妇们如何使用竹枪战斗。进行这种训练是为了1945年中可能进行的本土的最后保卫战而做准备。战时乡村小镇入伍者们在士兵和退伍老兵的护送下，穿过欢呼的人群走向秩父这座山中小镇的火车站。战时秩父的日常生活在大战期间日本对外扩张征服的狂潮中，有数以千计的穷乡僻壤为了这股潮流提供了源源不断的兵力，小镇秩父就是其中之。秩父位于东京东北6๔0公里的地方แ，四周群山环抱。50年来，秩父和它周边的村子直在为远征军们输送着强壮的农村士兵，正是这些远征军将日本塑造成为ฦ个帝国主义强国。现在，又有更多的男ç子从周围的山中ณ汇集到这里，沿着秩父未经铺砌的主街走上火车，他们将坐火车奔赴训练营地，或者是开往前线的轮船。秩父为大战所贡献出来的不仅仅是它的年轻人。到1942๐年，当地那些原先生产奢侈丝织品的工厂，大部分都转而生产军用的毯子。政府强迫年轻女工ื们从事繁重的纺织和缝纫工作，但工资低得可怜。其他的工厂都被关闭了，工人们不得不到秩父以外的地方找工ื作。即使在这里的经济已经崩溃之后，镇上还充斥着失业的逃难者们，他们都是从过度拥挤实行严格定额供应的城市逃来的。镇民们，无论是老住户还是新来者，无论是儿童妇女还是老人，全都团结致地努力维持着秩父的生活，同时为国家的战争行动贡献力量。他们整天辛劳地开垦和耕种着宝贵的农田，以满足政府的稻米和小麦的需求。他们捡柴烧炭，并在山中贫瘠的矿脉中寻找铁矿石。最强壮的人们将巨เ大的石灰石从采石场拖到เ当地的水泥厂中ณ。他们艰苦得来的成就，并没有不着痕迹地被忘却。位名叫清水武广的当地摄影师，非常有创造性地记录了从1942年初到1943年夏天之间这段时间小镇上的生活。摄影师爱国协会派给清水的任务是为镇上以及周围村庄的人们拍摄些鼓舞士气的家庭照ั片，然而年轻的清水用他的部分胶卷来捕捉秩父本身的故事：个战时小镇的日常状态，以及中间经常出现的辛酸。秩父的艺妓们出去捡木柴。直至194๒2年，这些拥有良好教养的女子们还在为工厂老板丝绸商人以及本地上层人士们的聚会服务。在国旗护兵的伴随下，以前参加过战争的老兵们在镇上的神社中带领秩父的居民们进行次为胜利而祈祷的。为人为己，流汗流血大战要求秩父做出的贡献是巨大的。随着来自城市的迁移者的增多，当地学龄少年儿童的数量也不断增加，这些孩子在本地区的农民们都应征服役之ใ后，担负起了大部分的农业劳动。随着全国劳动力的不断缩减和食物原材料需求的不断增加，秩父的学生们不得不放弃学习，把所有的时间都投入到了田间劳动。当地寺庙中的和尚和神社中的神道教神职人员也毫不例外地投入到战争服务中来。他们不得不缩减修行活动的时间，去参加劳动，和孩子们样，他们干的也是平整土地种庄稼之类的农活。镇上妇女的工作多种多样。秩父的“大日本妇人会”从“国防妇人会”等组织改组而来的成员们养殖兔子，剥兔子皮来为驻扎在满洲地区的士兵们提供军装的毛里。而秩父的艺妓们，尽管以前出于职业的缘故，连比茶壶重点儿的东西都很少拿过，现在却要背着大捆的柴禾沿着山路翻山越岭。在大战之前，这种活是用马来干的。高中女生们在以前的学校排球场上收割小麦。两ä个少年在用头公牛犁稻田，以备种植。远处的同学在已๐经犁好的田里插秧。位年老的农民在用幽默的语言向群面带微笑的年轻母亲以及她们的孩子们介绍养兔经验。在个政府的项目中，位伐木工人爬上棵柏树的顶端。这个项目使秩父失去了大部分珍贵古老的树木。上年纪的伐木工人们在帮助秩父的艺妓们将她们收集来的木柴装ณ进桶状的容器内，以备运到เ镇上。来自东京的医科学生们挂出个条幅，吸引了整个ฐ秩父地区的母亲和孩子们都去进行诊查和治疗。个没有医生的小镇的医务援助19๗42年夏天，次外来者的到เ访在与世隔绝的秩父引起了阵慌乱的兴奋。自从镇上最后个医生在大战早期被征走之后，小镇就再也没有任何专业的医疗活动。而现在援助到来了———来自东京帝ຓ国大学的医科学生们到了这里。对于战时日本3650่个没有常驻医生的农村社区来说，这种由á医科学生组成的巡回医疗队已经是最好的了。在秩父，医科学生们对所有就诊者都进行了治疗，但他们对孩子们特别的关注。给他们进行了白喉和天花接种，仔细检查了他们的身高体重和整体健康情况。和在其他农村小镇样，在这里他们发现两岁以下的幼儿中ณ有大约20体重不足，饮食缺乏。“你有足够的东西吃吗？”医科学生们问大些的孩子，十个人中只有个人给予了肯定的回答。医科学生们坐在辆沿轨道前进的马拉车上前往个ฐ村庄。位生病的妇女由儿子背着走在去秩父的小路上。位医科学生在对学龄前儿童进行检查。在大战期间，大多数孩子都瘦掉了好几磅。战死者还乡战争刚开始时，秩父的游行都是为了欢送新兵及庆祝胜利，但到了大战的晚期，这里的游行变成了沉闷灰暗的葬礼ึ仪式。在群众性的葬礼仪式上，镇公所前的旗帜被降了下来，以表示对死者的尊重。在里面，装着骨灰的盒子摆在佛教的祭台上，旁边放着这些在战斗中死去的丈夫和儿子们的照片。镇上的摄影师清水武广回忆说：“那ว些我们曾经在神社和车站送行的年轻人，回来的时候却变成了盒骨灰。我开始认识到，作为个年轻人，我离死期也不会太远了。”清水并没有在大战中死去，但他在1943年7๕月被征召，他最后次为秩父的那些后方战士们按下了快门。在位旗手的引导下，个男孩抱着父亲的灵位带着送葬队伍走向秩父的主广场，他的亲属们跟随在位捧着骨灰的士兵身后。&b&b返回目录&b&ุb小说上传分享
“调情是不可能的”
：“你吃就会哭。”
在战争初期，日本曾经进行过次弥合两ä军关系的尝试。他们建立所谓的控制机构，并赋予其相当巨大的权力。这些机构是以政府的面目出现的，每个ฐ机构的领导都由位来自战备相关产业的行政官员担任。陆军和海军的反应则是对控制机构毫不理睬，继续随心所欲地使用他们的储备物资，直接向生产厂家发送订单有些厂家就是属于军队的，混乱仍在继续。两军之间的争吵在至关重要的飞机工业中最为激烈，在这里双方都建立了自己้的控制机构。位民用经济计划制定者藤原银次郎在对飞机工业进行调查之后，抱怨说：“海军在科技上比陆军领ๆ先，所以陆军竭尽全力地争取赶上，然后海军又竭力保持领先的地位，这样就形成了场争取优势地位的紧张斗争。”藤原氏的研究结果还显示，到19๗43年的夏天，尽管日本已๐拥有年产53000架飞机的生产能力，但实际上每年的生产数量连10000架飞机都不到。对此，他的解释为：“陆军和海军出于竞争而小题大做，但他们没有取得什么实际的成果。他们拥有规模宏大的工厂和相当精良的机器，但是每当陆军建个大的工ื厂，海军马上也会建个。他们只顾着盲目攀比，却很少考虑到实际效率。”这种浪费行为造成的个ฐ直接后果是：在那ว些用来制ๆ造飞机的宝贵铝材中，只有55确实变成了飞机，而余下的部分全部被作为废料倒卖进了黑市。陆军和海军都伸长了脖子等着看在飞机设计领域谁会超过对方。截至战争结束，海军制造出的飞机有53种基本机型，共1้12个品种，而陆军则有3๑7个基本机型，共52个品种。这些飞机中的大多数都是按那些落入日本人手中的外国机型仿制而来的。&bຘ&b返回目录&b&b书包网b2想百万\小!说来
10年之后，在第二次围绕朝鲜进行的战争中，日本在海陆两线大败俄国，震惊了世界。美国总统西奥多·罗斯福出面调停，日俄缔结了个和约，俄国承认日本在朝鲜拥有“永久的政治军事和经济利益”。这个条约还规定日本拥有对辽东半岛库页岛南部，以及俄国所修的从旅顺到沈阳的南满铁路的控制权。但是，当日本尚未从俄国那里获得他们的战利ำ品时，人们的愤怒情绪高涨，成群结队地涌上东京街头叫嚣。第次世界大战爆发后，日本站在协约国边，利用欧洲大陆片混乱的机会夺取了德国在山东的所有特权，以及在太平洋上的马绍尔加罗林和马里亚纳等殖民地。1919年的凡尔赛和会承认了日本新获取的特权和领ๆ地。但是当胜利的协约国拒绝将日本提出的项ำ关于禁止种族歧视的修正案纳入国联盟约时，日本人被激怒了。在他们看来，这次拒绝就是西洋人对于所谓“黄祸”的非理智恐惧的又个例证。日本人的傲气在1922年的华盛顿裁减海军军备会议中ณ遭到了挫折。在这次会议中ณ，确定了5∶5∶3的战舰吨位比例，日本排在了美国和英国之后。但是日本掌握了西太平洋的支配权，而且英美同意不在这地区增加新า的力量。1931年，日本军队在满洲挑起了事变，并且彻底击败了中国国民党军队，并快速推进。当国联的报告指责日本进行侵略时，日本愤而退出了国联，决心不顾任何国际社会的谴责和以前的条约义务，在远东意孤行。对于日本的这种反应，奉行孤立主义的美国也渐渐地感到不满。由于认为它在远东的利益受到了威胁，美国在19๗39年废止了与日本的贸易条约，接着减少对日本的石油和废钢铁的出口量。但是日本并没有把这些当回事，反而变本加厉地在1941年占领了全部的法属印度。作为回应，美国联合英国和荷兰对日本实行全面的石油禁运，这对于日本这样个燃料é贫乏的岛国来说，是个毁灭性的打击。作为取消禁运的条件，西方国家要求日本从中国和东南亚撤出。是向西方的威胁屈服，还是大胆地挣扎到底以保护生死攸关的自然资源？面对这重大抉择，日本选择了征服。它接连袭击了珍珠港菲律宾荷属东印度和新加坡。为了第二次世界大战，日本投入了它的人力财力和全国的能源，以及它的“大和魂”。位战时的领导人说道：“只要还有忠诚和爱国的伟大精神，我们在与美英的战斗中就无所畏惧。”说这番话的人正是当时的日本首相东条英机。在他的胸中，燃烧着日本精神的熊熊火焰。·战争中的日本身着长袍的神道教神职人员站在大阪座树木丛生的山顶上观看日出。这是神道仪式的结束。这传统仪式包括演练祈祷沐浴和升旗等环节，政府鼓励人们参加，并以此作为培养“大和魂”即“日本精神”的种途径。最高贵的死法许多日本人都把切腹自杀浪漫化，实际上这是种极为痛苦的自杀方式，就是用柄短剑剖开人的腹腔。这种方式可以追溯到公元9世纪，从1้2世纪开始，它就成为了个ฐ上层的武士用以洗刷自己耻辱的惟方式。切腹自杀之所以在现代的日本仍被沿用着，在很大程度上是因为曲著名的18世纪的戏剧———忠臣藏，这出戏向成千上万的普通日本人宣扬了自杀的光荣和伟大。这出戏大体上改编于个真实的故事。个名叫“判官”的藩主因为在神社中舞弄刀剑为了警告个对他妻子图谋不轨的人而触犯禁律，被迫切腹自杀。这场切腹的情景发生时，舞台上挤满了家臣和傲慢的官员们，扮演判官的演员跪下来，进行番最后陈词，然后勇敢地结束了生命。这个场面是如此感人，判官的自杀又是如此勇敢和高贵，以至于代又代的日本人都深深地相信切腹自杀是最高贵的死亡方แ式。判官由尾上梅幸扮演准备用柄以布包裹的剑切腹自杀。东京的小学生们挎着玩具步枪向学校的“御影真”鞠躬。“御影真”就是专门用来放置天皇和皇后画像以及教育敕语的屋子。这仪式的目的是灌输对天皇的服从。在袭击珍珠港的头些天，为了显示他们的爱国主义，个东京妇女组织的成员们跟在陆军军官们的身后列队前进。她们的制服由白色罩衫和扎头带组成，这是日本妇女在做家务时的通常装束。在1941年日本奇袭珍珠港后个半小时，日本帝国空军司令向媒体宣读了对美国和英国的战争宣言上图。很快，震惊的日本人民纷纷驻足街头，聆听从广播中传出的新闻。第53页图194๒1年，在日本突袭珍珠港的个半小时之后，大平秀夫大佐上图在记者招待会上宣读了对美国和英国的战争声明。片刻之后，震惊的东京市民下图在大街上驻足收听广播新闻。47๕“邻๑里之爱就像火焰般燃烧”“每个家庭现在都是处战场，”194๒1年12月10日，就在珍珠港事件发生三天后，东京的家报纸这样宣称，“邻里之爱就像火焰般熊熊燃烧。”社论热烈地颂扬日本的“邻组”超越了阶层和家庭的界限，将整个国家都团结到เ国内防御中来。1้943年整整年，直到1944年，日本100多万个邻组每组由10到12个家庭组成，准备好迎接美国轰炸机的波又波攻击，尽管此前惟的次空袭就是詹姆斯·杜里特尔中校在1942年4月对东京发起的那次小小的攻击。邻组成员们学习如何确认敌人的飞机，在毒气攻击中该做些什么，以及如何处理燃烧弹。邻组的负责人组织灯火管制巡逻，检查各家的防火情况，并且监督战壕和家庭防空掩体的挖掘。他们协助夷平成排的房屋以形成防火道，并且确保每家都在背包里装好大米和药品以预防紧急状况。邻组负责人还要不断地召集人们进行演习。演习经常在没有任何警告的情况下突然开始，更常见的是在夜间进行。按命令，每家至少要有个人参见演习，由于大多数的男人都在前线，所以这个ฐ参加者通常都是妇女。并不是所有的妇女都认为演习是容易的，也不是每个人都认为它合情合理。有位妇女记得因为ฦ弄洒了水而被从救火队中赶出来。“那个领头的男人说：‘你不够强壮，回家再找个人来吧。’”另位妇女对于无休止的反复动作感到厌恶，她说道：“对我来说，拎着桶桶的水跑上山坡是种愚蠢无聊的作战方法。”但是对于大多数的日本平民来说，防空演习增强了集体的纪律性，也加强了全国的团结。演习也造成了种盲目的信心，这在首邻组歌曲的歌词中有充分的反映：我们为什么要惧怕空袭？广阔天空的防线坚如钢铁。无论老少都要挺立起来，我们承担起保卫祖国的荣誉。来吧，敌人的飞机。来吧，敌人的飞机。19๗44年，手提灯笼的邻组巡ำ逻队在执行任务。邻里防空警戒员中的许多人都是些被认为老得不能打仗的男子。46为轰炸做好准备·在珍珠港事件之前，身着防毒面具的僧侣与市民起参加防空演习。·战争中的日本为轰炸做好准备第53页图19๗41年，在日本突袭珍珠港的个半小时之ใ后，大平秀夫大佐上图在记者招待会上宣读了对美国和英国的战争声明。片刻之后，震惊的东京市民下图在大街上驻足收听广播新闻。在次防空演习中ณ，飞机观察员大竹恒子向天空中搜索美国的轰炸机。她身上披的带子上写着她家乡的名字———东京附近的川ษ崎。位军官在向个ฐ邻组的妇女们示范如何正确佩带防毒面具。他还用示意图向她们解释呼吸装置如何工作。全国爱国妇女协会的成员们在次防空演习中ณ在室外制作寿司即饭团。这种社区的野外烹调是为了让城市居民预备好有天敌人的轰炸机可能将他们赶出家园。在次消防演习中，身着农妇式裤子的邻๑组成员们在用空桶扑灭想像中的大火。妇女们戴着单薄的布料风帽，假定这样可以使她们免受火苗的伤害。在东京市政府地区，次模拟燃烧弹和毒气弹的空袭演习中ณ，担架员抬着假扮的受伤者跑过栋被火焰吞噬的房屋模型。在次战前国防演习中，东京的市民们用布捂着鼻子跑过个烟幕弹。个身着军服的邻组负责人在指挥他的组员扑灭模拟炸弹的信号弹。身着汗衫的学生们在挖掘防空壕。他们的平头象征着与士兵们团结心。战争后期，小学生们在东京的个地下防空工事中上日常的阅读课。群东京市民在观看头戴风帽的消防队员们拆毁座房子。共有2万人因为设立防火道而被拆掉了房子，并被重新า安置。挖掘壕沟和后院掩体尽管政府付出了最大的努力，但东京的防空掩体系统还是极端不足。1944年动员男学生们挖出来的防空壕，里面没有个座位，而且通常连顶都没有。隧道直挖到เ了城市的山边，但是它们离住宅区太远，在警报拉响和空袭开始之间的这段时间里，根本来不及跑到那里。尽管几乎每家都有个后院的掩体，典型的掩体就是个散兵坑似的洞，里面灌满了地下水或是雨水。位妇女写道：“所谓的掩体，经常就是个ฐ深洞，毫无遮蔽，潮湿不堪。”西式办公楼中ณ的地下室在轰炸时可以当做现成的掩体，但是这些大楼大部分集中在东京的闹市区。因此，如果空袭在工作人员晚上回家之后发生，它们就派不上什么用场了。即使空袭在上班时间发生，整个城市截至1945年春天也仅有18๖座水泥掩体，总共的容量不到5000人。当日本人猛然醒悟到美国的大规模轰炸已经成为事实时，已经太晚了。东京的家银行左和百货商店右在次伪装演习中用大块的布和床单来遮掩墙体。位手持旗帜ຒ的国内防卫人员在楼顶观看烟幕弹的浓烟遮蔽东京商业区的工厂和办公楼的情景。伪装战术在与美国的战争爆发之前的许多年中，日本人就曾经在他们的国内防御演习中使用伪装。但是由于日本的领导人们深信几乎不会有什么敌人的轰炸机能达到日本本土，导致日本人在战争中忽视了这些欺骗性的宣传。虽然像国会大厦这种地标性的建筑物都罩上了伪装网，但东京90่的办公楼在战争中ณ都没有任何伪装。从根本上说，伪装ณ与否并没有什么关系。伪装ณ虽然可能使人感到安心，但当美国战机不加区分乱炸气时，伪装实际上几乎没有对城市起到任何保护作用。占地200平方英里的东京是不太可能被飞机错过的。&ุb&b返回目录&b&b
菲尔莫尔总统的特使
最后，铃木贯太郎重新和东乡重德起坐下来，他简略地说：“在战争前景的问题上，我对你的看法很满意。”这个含糊的保证说服了东乡，使他觉得自己可以放开手脚进行外交活动。于是他接受了任命，并且马上着手进行谈判，以防苏联和日本开战，同时也为了确定苏联是否会在日本和西方盟国之间进行和平调停。但是东乡还是对于首相是否会致力于和平表示怀疑。毫无疑问，铃木贯太郎首相关于战争的公开讲话，给日本人和全世界ศ留下的印象是：他和任何其他的军国主义者样好战。在他的第次公开广播讲话中，他宣布：“我的国民们，时间已经到了。无论男女老幼，每个人都应该振作精神，准备迎接即将发生的事情。按照我个人的愿望，我们所有的人都应该投身于战场，奋勇前进，哪怕是踩过自己้人的尸体。我将牺牲自己的生命，来捍卫天皇的利益。”后来他又在帝国议会中说：“日本的人民都是皇室忠诚服从的仆人，如果天皇制ๆ度被废除的话，他们也就失去了所有的存在意义。因此，无条件投降就意味着亿人的死亡，它使我们除了继续战斗直到最后人之外，别无选择。”铃木贯太郎摆明了姿ู态，陆军司令部也在为最后决战制定着越来越多的疯狂计划，而同时外务省的外交人员们也在不辞辛劳地努力奔忙，争取海市蜃楼般地与苏联调停。他们的要求再遭到苏联外长莫洛托夫的断ษ然拒绝。由于前首相广田弘毅也曾经担任过驻苏联大使，他被派去和新的苏联驻日大使年轻的雅各布·马立克进行接触，再次努力争取延长苏日中立条约，并寻求和谈的可能。6月3日，广田à弘毅在箱根的个温泉疗养地会见了马立克。酒足饭饱之ใ后，两位外交官闲聊起了如何使两国的关系向着个更友好的层次迈进，谈话亲切和谐，但是却没有什么实质性的成果。广田向他的上司提交了份十分乐观的会谈报告，但是当他试图在苏联大使馆和马立克再次见面时在莫洛托夫命令许可的情况下，却突然生了场重病，无法进行会谈了。天皇亲自下令要广田弘毅坚持下去，但马立克直到6月24日才答应会见。这次广田à弘毅接到授权，向苏联许诺说，可以用日本费力夺来的东南亚的矿产资源作为交换，以订立个新า的盟约。但马立克仍然无动于衷。6月2๐9日，广田弘毅再次来找他，这次他带着名副其实的全权委任，并且提出了项正式的提议，要求签订新的互不侵犯协定。马立克告诉广田à弘毅，他将派通常所用的穿越西伯利亚的信差将这份提议送到莫斯科。但是在莫斯科，当日本驻苏大使佐藤尚武两次试图提起广田马立克谈话这个主题时，莫洛托夫都装作不知道他在说些什么。尽管不敢告诉天皇正在发生的情况，但东乡重德做出了个正确的结论：苏联正在使用拖延战术。通过莫斯科谋求和平的道路被堵死了。实际上不仅莫洛托夫知道日本的提议，连华盛顿的高官们也都知道了，因为马立克事后立即用电报向莫斯科进行了汇报。美国人在很早以前就断绝了日本的外交渠道，现在他们既ຂ读到了向莫斯科的日本大使馆发出的各种焦急狂乱的指示ิ，又读到了佐藤大使率直的答复，敦促政府不计代价地投降。天皇再次亲自插手，派近卫亲王向莫斯科带去了他的亲笔信。但是在7月1้7日的波茨坦会议上，盟国确定了彻底击败日本的最后作战计划，敦促日本投降。在为期两周的会议期间，日本发出了各种信号，请求结束杀戮和毁灭。这些信号虽然有些藏头露尾，但是还是比较明显的，然而美国和苏联对此视而不见，那些调停者的时间很快就要用光了。战争的失败与最后的希望最后的战斗打起精神，迎战盟军以杂草和虫子为食“我甚至可以牺牲我的孩子”为ฦ了胜利的自杀寻找战争的出路天皇的无声请求充当战争外衣的和平内阁来自莫斯科的终结者小矶国昭将军。他在担任朝鲜总督时由于其凶恶的相貌而获得了“朝鲜之虎”的绰号。他在1944๒年代替东条英机担任首相时，没有得到陆军参谋本部的支持，他们不及时向小矶国昭报告作战计划，并且不让他看机密资料。群工作人员在东京西边的个试验场上放飞洲际气球。风中的秘密武器当日本的城市在美国的炸弹下燃烧颤抖的时候，日本人也在寻求利用他们所研制ๆ的秘密武器进行报复，这种秘密武器就是洲际气球炸弹。许多气球都是由心灵手巧ู的女学生针线地缝制而成的，她们还用了种从“魔鬼舌头”里提取出来的胶，这种植物是日本的土产，有土豆样的块茎。每个气球都是由á600块韧性极好的材料拼成的。1944年11月，第批载着炸弹的气球被放入大气层，它们在高空飘浮，直越过了太平洋。在放飞的9000个气球中，最终只有几百个抵达了北美洲，而且几乎没有造成任何破坏。学生们吃力地抬着个他们刚ธ挖出的松树桩，这种树桩可以用于提炼天然的飞机燃料。在强加给平民的各种“志愿”工作中，挖树桩是最重的种。1945年春，住在临时搭建的栖身所里的空袭幸存者在进行早上的例行工ื作。他们的社区在此前的空袭中被全都炸毁。1945๓年神风飞行员们平静地等待着自杀性任务的到来。有的在下棋，有的在奏乐。由于缺乏作战飞机，些志愿者要等上几个月才能进行他们最后的死亡飞行。座为精英们准备的山中堡垒1944年11月，在位于东京东北方แ1้10英里处松代附近的水上山，日本工程师们带着2๐500名朝鲜劳工开始在山的侧开山炸石。他们修建的是座陆军的地下仓库，实际上，这座由六英里长的隧道和无数小房间构成的设施，是在盟国入侵时作为全国指挥部使用的。堡垒中的个部ຖ分中镶着精美的柏木，这是作为皇室的应急住所使用的。相互连接的大洞|岤们则ท是为帝国最高指挥部和万名政府工作人员准备的。到1้945年7月，建设基本完成。陆军着手对总部区域进行布置，甚至还给天皇装了个浴缸。但是工作很快到此为止，因为裕仁拒绝表态是否要离开东京到堡垒去。掌玺大臣木户幸的态度更加明确。他后来说他从来没有想过在人民为抗击入侵者战斗ç而死的时候，要跑到“个洞|岤里去自杀”。相反，在裕ษ仁的吩咐下，陆军加固了东京皇宫里的防空洞。松代那个巨大的迷宫堡垒直处于空置状态。尚未完工的帝国最高指挥部的入口处，进去就是水上山中空的山腹如上图。下图为中央通道中的条，墙上为圆筒状的墙体支撑物和动力电线。海军大将铃木贯太郎。1้94๒5年4月天皇将他选为首相，希望他能谈判媾和。但他却反过来敦促全国战斗到底。他在战后宣称，他的呼吁只是种腹语似的东西：字面上是回事，其中的含意又是另外回事。195绝望的日子个无处栖身的家庭艰难地走出横滨市。在1945年5月29๗日的轰炸之前，横滨直都是避难者的天堂。在这年的空袭中，有1000万日本人逃离家园。日本的命运：大火骨灰和眼泪15岁的莞井见角子跪在个ฐ荒凉的山坡旁้，这里离东京十分遥远，她在那里的家园已经化为废墟。她从余温仍在的火葬堆中ณ捡起父亲最后块焦黑的骨头。他是在前天夜里死去的，致使他死亡的，就是过于漫长的冬天和过于漫长的战争。整个上午，见角子都在陌生乡村的农舍间哀求扒寻，想找到点木炭和碎柴。整个ฐ下午，她又忙着使火保持足够的热度，以焚化她父亲那ว瘦弱的遗骸———这是最后的净化仪式。这个任务本来应该由长子承担，但是她的家中却没有长子，见角子和她病弱的妈妈是家庭中仅有的幸存者。她把铁筷子放在边，深深地鞠了下躬，任由á泪水落进骨灰里。大火骨灰和眼泪，这就是战争在19๗45年的初夏之前带给日本的东西。现在能够帮助日本人民逃脱沦为国家陪葬物这悲惨命运的，就只剩下众神了。东京的市中心被烧了个ฐ精光，周围堆满了生锈的工ื厂物件的残骸，以及破碎的防空火炮。在许多被轰炸的城市里，憔悴肮脏的幸存者们苦苦挣扎，修理着这台已๐经耗尽燃料支离破碎的战争机器。有成千上万个家庭，像莞井见角子家那样已经变得残缺不全，他们都在迁移，逃离城市和美国的轰炸。所有13岁以上的男女现在都被编成了“人民义勇军”。他们受到和士兵样的严厉管制，所有的人都接到命令：要战斗到死，要抛弃伤员，要以自杀来躲避被俘。在九州的海岸上，陆军为迎战盟军的进攻所做的准备时断ษ时续地进行着。在完好无损的广岛市周围的群山里，陆军的工兵们炸出无数的洞|岤，作为新的防御工事。在检查了用泥土和铁丝网组成的海岸防线之ใ后，记者加藤益雄发现它们中的大部分都“原始简陋，是用手工做的，十分粗糙”，因为这些都是出自从田里征募来的农民之手，他说道：“日本打仗只是出于种习惯，因为它不知道该怎样停止。”3月份的次轰炸后，东京的市民们在座临时搭建的神社前鞠躬。在这次轰炸中，本愿寺被烧毁，周边地区有几千人死去。充满了偷抢和凑合的生活在东京个陆军军营中，挤住着从附近个遭受燃烧弹轰炸地区疏散出来的家庭。位身着白色制服的警察在新成立的全日本大众党r的次上巡视。这个党是个由农民和劳工组织的极左组织，仅仅存在了四个月之后，就被政府取缔。背着孩子的东京妇女在个仓库的灰烬中扒着烧焦的大米，背景中的那些人在等待轮到他们。1944๒～1945日本的水稻收成是十多年中最低的次，到1้945年6月，大米从平民的膳食中彻底消失了。队工ื人在日本石油公司的长崎工ื厂中拖拉个被炸坏的石油罐。残骸中的抢救望不见尽头的毁灭横滨遭到燃烧弹的空袭之后，位瘦弱的幸存者试图用他的房屋上被烧焦的木头和其他剩余物搭个栖身之处。两个日本女孩俯瞰工业城市八幡成片的废墟。这些工人住宅被b29的燃烧弹烧成了废墟。摘要：本书主ว要介绍了第二次世界大战期间日本国内的有关情况，特别是珍珠港事件之后直到日本投降二战结束这段时期。全书共分六章，分别介绍了日本的历史文化背景与二战前法西斯力量的形成和活动过程，战时政府及政治的运作，战时人民的生活状况，军队的征募训练和生活，美国对日本在1้944—19๗4๒5年间进行的大轰炸的情况，以及在面临失败时日本的各种反应和措施。第章主ว要介绍了日本的“大和魂”精神形成的历史文化背景和渊源。“大和魂”是日本民族精神的中心，它是在日本独特的历史和传统之中逐渐发展并确立起来的。这思想在二战中是日本的精神支柱，要理解它就必须对日本的历史和文化背景有个大概的认识。本章就是对日本的历史进行了简明扼要的介绍，并且介绍了战前日本政治和思想界的变化和活动，特别ี是法西斯力量的形成。第二章主要介绍了东条英机政府在二战期间的活动情况。东条英机是日本在战争中的核心，主要的决策都是出自他的手中，即使在下台之后他仍保持着对日本政局的控制ๆ权。因此，了解东条英机在战争中的的活动，是了解战时日本的关键之。第三章主ว要介绍了日本人民在战时的生活情况。日本作为个资源匮乏的岛国，在二战期间，所有的资源都被投入了战争，后方人民生活极为艰难。政府采取了各种严厉的控制ๆ手段，从他们身上尽可能地榨取物资和劳动力；人们在严酷的环境里，为ฦ了生存苦苦挣扎。第四章主要介绍了战时日本军队的有关情况。为了进行军事扩张，日本把军国主义教育作为日本教育体系的核心；为了扩充军队，动员了切可能的力量；为ฦ了提高军队的战斗力，倡导野蛮残酷的训练方法，并每时每刻都在向士兵灌输军国主义思想。第五章主要介绍了美国对日本进行的轰炸情况。19441945年的轰炸给日本的工业带来了致命的打击，也带来了巨大的伤亡和财产损失。日本也进行了大量防空工作，但基本上无济于事。日本人民的生活因为轰炸而变得更加艰苦。第六章主要介绍了194๒5年战争接近尾声时日本的各种行为和反应。日本政府分为战和两派，双方就谈判ศ媾和还是作战到底进行了激烈的争论和斗争，并进行了各自的努力。撰写者采用的方แ法是点面结合叙中有议。本书引用了大量的第手资料é，包括当时的报章政府文件统计资料，战后的采访，回忆录以及当事人的信件日记和追述等等，详细而真实地再现了当时日本的各个方面的情况。在情况介绍之外，作者还围绕在二战中间被日本奉为主要精神动力“大和魂”，以此为主要线索，从历史文化心理以及在人民生活中的体现等角度入手，对这思想的形成发展体现和影响进行了深入的分析。这就使读者能从更深的层次上理解日本在二战中的各种政策和行为。绝望的日子·绝望的日子·绝望的日子·绝望的日子·绝望的日子·广岛市民的眼睛被原子弹爆炸所灼伤，在家电影院的走廊里接受紧急救助。·战争中的日本·战争中的日本·战争中的日本·战争中ณ的日本&bຘ&b返回目录&b&b电å子书分享平台