如是，是&#，获蔡侯，倾覆灭&#x：“蔡ກ侯奉其社稷，－－此三威者；道德之威成乎安强。”既ຂ，楚其赏，子辞曰：“诫布令而敌退，克蔡ກ；可立而待也，是将威แ也；合战用力而敌退，是众威也。臣舍不宜以众威受赏。”
角摧，案角鹿埵陇种东笼而退耳。且夫暴国之ใ君，将谁与至哉？彼其所与至者，必其民也，而其民之亲我欢若父母，其好我芬若椒兰，彼反顾其上，则ท若灼黥，若雠仇；人之ใ情，虽桀跖，岂又肯为ฦ其所恶，贼其所好者哉！是犹使人之子孙自贼其父母也，彼必将来告之，夫又何可诈也！故仁人用国日明，诸侯先顺ิ者安，后顺者危，虑敌之者削，反之者亡。诗曰：“武王载，有虔秉钺；如火烈烈，则莫我敢遏。”此之谓也。
程者、物之准也，礼者、节之准也；程以立数，礼以定伦；德以叙位，能以授官。凡节奏欲陵，而生民欲宽；节奏陵而文，生民宽而安；上文下安，功名之ใ极也，不可以加矣。君者、国之隆也，父者、家之ใ隆也。隆一而治，二而乱。自古及今，未有二隆争重，而能长久ื者。
恭敬而逊，听从而敏，不敢有以私决择也，不敢有以私取与也，以顺上为志，是事圣君之义也。忠信而不谀，谏争而不谄，挢然刚折端志而无倾侧之心，是案曰是，非案曰非，是事中ณ君之ใ义也。调而不流，柔而不屈，宽容而不乱，晓然以至道而无不调和也，而能ม化易，时关内之，是事暴君之义แ也。若驭朴马，若养赤子，若食餧人。故因其惧也而改其过，因其忧也而辨其故，因其喜也而入其道，因其怒也而除其怨，曲得所谓焉。书曰：“从命而不拂，微谏而不倦，为ฦ上则明，为下则逊。”此之谓也。
故君子恭而不难，敬而不巩，贫穷而不约，富贵而不骄，并遇变态而不穷，审之礼ึ也。故君子之于礼，敬而安之；其于事也，径而不失；其于人也，寡怨宽裕而无阿；其为ฦ身也，谨修饰而不危；其应变故也，齐给便捷而不惑；其于天地万物也，不务说其所以然，而致善用其材；其于百官之事伎艺之ใ人也，不与之ใ争能ม，而致善用其功；其待上也，忠顺而不懈；其使下也，均遍而不偏；其交游也，缘类而有义；其居乡里也，容而不乱。是故穷则ท必有名，达则必有功，仁厚兼覆天下而不闵，明达用天地理万变而不疑，血气和平，志意广大，行义แ塞于天地之间，仁智之ใ极也。夫是之ใ谓圣人；审之礼也。
彼持国者，必不可以独也，然则强固荣辱在于取相矣。身能相能，如是者王，身不能ม，知恐惧而求能者，如是者强；身不能，不知恐惧而求能者，安唯便僻左右亲比己者之用，如是者危削；綦之而亡。国者，巨用之则ท大，小用之则小；綦大而王，綦小而亡，小巨分流者存。巨用之者，先义แ而后利ำ，安不恤亲疏，不恤贵贱，唯诚能之求，夫是之ใ谓巨เ用之。小用之者，先利而后义，安不恤是非，不治曲直，唯便僻亲比己者之用，夫是之谓小用之。巨เ用之者若彼，小用之者若此，小巨分流者，亦一若彼，一若此也。故曰：“粹而王，驳而霸，
墨子之言昭昭然为天下忧不足。夫不足非天下之公患也，特墨子之私忧过计也。今是土之生五谷也，人善治之，则亩数盆，一岁而再获之。然后瓜桃枣李一本数以盆鼓；然后荤菜百疏以泽量；然后六畜禽兽一而剸车；鼋、鼍、鱼、鳖、鳅、鳣以时别ี，一而成群；然后飞鸟、凫、雁若烟海；然后昆虫万物生其间，可以相食养者，不可胜数也。夫天地之生万物也，固有余，足以食人矣；麻葛茧丝、鸟兽之ใ羽毛齿革也，固有余，足以衣人矣。夫有余不足，非天下之公患也，特墨子之私忧过计也。
成侯、嗣公聚敛计数之ใ君也，未及取民也。子产取民者也，未及为政也。管仲为ฦ政者也，未及修礼也。故修礼ึ者王，为政者强，取民者安，聚敛者亡。故王者富民，霸者富士，仅存之国富大夫，亡国富筐箧，实府库。筐箧已๐富，府库已实，而百姓贫：夫是之谓上溢而下漏。入不可以守，出不可以战，则倾覆灭亡可立而待也。故我聚之以亡，敌得之以强。聚敛者，召寇、肥敌、亡国、危身之道也，故明君不蹈也。
先王之道，人之隆也，比中ณ而行之．曷谓中？曰：礼义แ是也．道者，非天之ใ道，非地之道，人之所以道也，君子之ใ所道也．君子之ใ所谓贤者，非能ม遍能ม人之ใ所能ม之谓也；君子之所谓知者，非能遍知人之所知之谓也；君子之所谓辩者，非能遍辩人之所辩之谓也；君子之ใ所谓察者，非能ม遍察人之所察之谓也；有所止矣。相高下，视硗肥，序五种，君子不如农人；通货财，相美恶，辩贵贱，君子不如贾人；设规矩，陈绳墨，便备用，君子如工人；不恤是非然不然之情，以相荐樽，以相耻怍，君子不若惠施、邓析。若夫谲德而定次，量能而授官，使贤不肖皆得其位，能不能皆得其官，万物得其宜，事变得其应，慎墨不得进其谈，惠施、邓析不敢窜其察，言必当理，事必当务，是然后君子之所长也。
下之行术。
今夫仁人也，将何务哉？上则法舜禹之制ๆ，下则法仲尼子弓之义แ，以务息十二子之说。如是则ท天下之害除，仁人之ใ事毕，圣王之迹着矣。
此之谓也。
也，圣王之所不畜也。乳彘触虎，乳狗不远游，不忘其亲也。人也，忧忘其身，内忘其亲，
恭敬繜绌以畏事人；小人能则倨傲僻违以骄溢人，不能则妒嫉怨诽以倾覆人。故曰：君子能ม
固、僻违、庸众而野。故人无礼则ท不生，事无礼ึ则不成，国家无礼则不宁。
非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之