在同时看几。
现在是夯实你的人生基础的时候
我并不是说要你把它作为种学问来研究，也许会遇到内容互相矛盾或相反的情形。当然，要是有别的方法可以有效地利用自由á的时间，那也无妨。
我希望你在了解，反而会使记，与其同时研究几个主题，
苏格兰的诗人&，做有系统的研究会更有效率。并聪明地加以选择，而只是强调你在关注这些事件时定要&#x。那时，最好再找别的书来对照。这么做绝不是误入歧途。如此来，同样是念书，“青春的切都是实验，也不容易完全了解事件的内容。但是，同样有关这主题，如果你除了看那方面的书以外，还去了解时下政治家们和学界的争论，不断地询问别人的意见，那ว么，你就可以在脑海中建立关于这主题的立体印象。这方面的思绪也能ม很顺利ำ地进入脑海。这样得来的知识，将出奇地完整，而且不容易忘记。
在你走向社ุ会以后，仍然要读很多的书。对于在阶段的读书方法，我把自己的建议归纳为ฦ下列数项：
1在你已经踏上社会后，没有必要读太多其百万\小!ำ说，倒不如借着和各式各样的人交谈来收集长自己้的见识。
2切勿再看无益的书。
3集中于个主ว题，阅读相关的书籍。
若能切实遵守上述几点，则天只要读3๑0่分钟够了。
第2๐1封信
通过眼耳脚๐得来的知识才是真知
年轻人往往因轻佻浅薄
注意力不集中ณ，任何事都漫不经心。
而被批评为“视而不见听而不闻”。
要是凡是只注意外表?
不仔细倾听，倒不如干脆不要看不要听来得好呢!
如果这封信能ม顺利地抵达你的手中，你大概正在威แ尼斯ั准备前往罗马吧。正如我在给哈特先生的上封信中提到的，到了罗马，你可以沿亚得里亚海，到เ利米尼罗列多安可娜等地。无论什么地方，都有前往观的价值。不过，并不需要在当地停留太久ื，只要到当地看看也就够了。那带有许多古罗马的遗物名闻遐迩的建筑物及绘画ฑ雕刻，都是不容错过的，希望你用心地观赏。就算只看表面也行，那样所花的时间会少些。不过，至于非得进去仔细看清的东西就另当别论了，那就必须ี要多花些时间及注意力了。
年轻人往往因轻佻浅薄注意力不集中，任何事都漫不经心，而被批评为ฦ“视而不见，听而不闻”。要是凡事只注意外表，不仔细倾听，倒不如干脆不要看不要听来得好呢!
从你寄给我的游记看来，你还是让我挺放心的，你对于每个ฐ旅游景点似乎都仔细观察，且抱持疑问。这可以说算是达到了旅行的真正目的。
如果把旅行当做次又次改变目的地的活动，只想到离下个目的地还有多远，投宿何处等琐事，那ว么这个ฐ人出发时是个傻瓜，回来时则依然还是个傻瓜。如果在旅游地点，只看到教堂的尖塔时钟或豪宅就欢天喜地，也等于毫无收获。要是那ว样，倒不如待在家里，哪儿也不去。
相比之下，也有人不管到哪里，都会仔细观察当地的情势或与当地的人交上朋友，以深入了解当地的权力关系优劣势交易规模土特产品政治形态法律等等。也有人喜欢和当地的知名人士深入交往，了解当地独特的礼仪或民族特性。能从旅行中获益良多的，就是这种人。所以，这种人旅游归来后会更加聪明。
关于旅游，我有个忠告，那就是：让旅๓行的目的地成为ฦ“好奇心的总汇”。以你将要造访的罗马为ฦ例。它是个借着各种形式生动地表现人类感情，并巧ู妙地将之集结为ฦ各种艺术的都市，像它那样的艺术之精致极为罕见。希望你在罗马逗留期间，不要只以参观过古罗马神殿梵蒂冈宫殿或万神殿为满足，但愿你能ม做到只花分钟去观光，就收集到了要花十天时间才能得到的信息。
举凡罗马帝国的本质教皇权力的盛衰宫廷的政策主教的策略๓教皇选举会议的秘闻等等，有关这个号称拥有强大力量的罗马帝国的内幕，任何样都值得你去深入探讨。
无论什么地方，都有简介该地历史或目前情况的小册子，你不妨先翻阅下。也许会有不足之处，但也可作为旅游时的指南针。如果看了那ว种小册子之后，还有想进步了解之处，不妨问问当地的人。
对了，关于不清楚的地方，最好问些熟ງ悉此事并对之曾深思熟虑过的人。至于书本，无论写得多么เ详尽，都很难从中得到เ完整的资料，因为那些书都是些对本国现况不甚了解的人，抄袭另批同样知半解的人所写成的书。
当然，我并不是说那些书没有阅读价值。它们是值得阅读的。因为读了那些书，可以解除你的某些疑惑。要是不读那些书，你会对那个ฐ地方毫无概念。原来不懂的地方แ旦弄明白之后，就不妨去请教当地些熟知内情的人了。比方说，如果你想了解有关军队的知识，不妨向士官打听，因为般而言，无论什么人，对于自己的职业总有份特殊的执着，所以应不至于讨厌谈论本身的工ื作吧。况且，只要被问到与自己的职业有关之事，也很容易打开话匣子。所以，只要你在某个集会上见到军人，不妨向他提出各种问题。诸如训练方法宿营方แ式军服的配给法，或是薪饷检阅宿营地等，只要是你想知道的都可以发问。
第22封信
以开放的心态去面对世界
多方认识各国的人民，
远比只了解国的人民就感到满足来得好，
以我的体验，但去除“外国人”的外衣，
便能看到所到之ใ处的“真貌”。
在哈特先生的信中，总是有许多夸赞你的话。而这次的信上，更有件值得欣慰之ใ事，那ว就是，你在罗马逗留期间，始终努力着打人意大利人的社ุ交圈，却不想加人由英国妇女提倡而组成的英国人集团。这是种有判断ษ力的表现——表明你已理解了我为何要把你送到เ国外去的目的了。看到这里，我真是太高兴了!ำ
多方认识各国的人民，远比只了解国的人民就感到满足来得好。希望你无论到哪国，都能持续这种有所区别的行动。
尤其是在巴黎，不论是由30个或3๑00个以上的英国人组成的集团，他们都不习惯于和法国人交谈，只喜欢生活在自己的圈子里。旅居巴๒黎的英国贵族们的生活形态，多半大同小异。首先，他们通常很晚起床。起床后就和自己้人用早餐，而且仅顿早餐，就要花掉早ຉ上大好时光达两个小时之久。吃过饭后，他们乘坐马车，陆续前往宫廷安巴利德纪念大厦或圣母院参观，然后再到咖啡厅，接着在小酒馆揭开场附带晚餐的酒会。用毕晚餐，他们匆匆喝过酒，便成群结队地往剧场出发。在剧场，他们穿着手工ื粗糙，质料é却很高级的服装ณ，占满舞台前的座位。欣赏完戏剧，再起回到原来的小酒馆。然后人人喝得酩酊大醉，有时和同伴发生些小争执，有时还在街上打架。胡闹的结果，往往落得被警察逮捕的命运。
这样的生活再重复，使得不懂ฦ法语的他们，根本无法学会法语。由á于如此，即使他们回到祖国，也只有使原来的急性子更加严重，至于以前缺乏的知识却毫无长进。尽管如此，他们还不忘炫耀自己是归国学人，便任意地使用法语，或穿着法国风味的服饰。然而，两者皆因奇妙的错误而显得不伦不类。这样来，就连难得的海ร外生活也变成了虚度光阴。
希望你不要重蹈覆辙，在法国的这段期间，和法国人建立良好的友谊。老绅士或许可以做你的好榜ึ样，但也不妨多和年轻人交往。
以我的体验，旦你去除“外国人”的外衣，便能看到所到之处的“真貌”。以你的旅行为例，如果你只能逗留周至十天，就像候鸟暂时停留般，这么短的时问连自得其乐่都谈不上，更别提要和对方亲近了。因此要在这么短的时间内结交好朋友，是不大可能的事。在这种情况下无法与人深交也是不能责备的事。但是，假如你能ม呆上几个月，那ว情况就不样了。这么来，你就有时间和当地的人打成片了。那种“局外人”的感觉也会随之消失。
这点，也许正是旅行的真正乐趣吧!无论到何处，都能“人乡随俗”地和当地的人打成片，融人他们的社会，并且以当地的日常打扮与他们接触，这是件很好的事。
我认为，这正是了解当地的习惯礼节，以及当地特色的唯方法。这些收获是你只做30分钟的典型的正式访问所无法获得的。无论在世界的任何个角落，人类所拥有的特质都是相同的奇书网，不同的只是如何表现而已。因风土人情和环境不同，在各地都会保留แ它认识世界的不同形式，我们必须要了解清楚。例如，有种叫做“野心”的情感，这是每个人都拥有的。不过，使其得到满足的手段，却会因教育或风俗习惯而异。又比如，想尽到应尽的礼节，也是每个ฐ人都拥有的情感。然而，到底如何把这种内在的情绪表达出来，也是因地而异的。对英国国王鞠躬虽是敬意的表现，然而，对法国国王鞠躬却是失礼的行为。对皇帝而言，为ฦ表示敬意而鞠躬是个ฐ原则。不过，也有的国家在专制君主之ใ前，必须ี伏身跪拜。像这种在礼仪礼节上的差异，也是因地因时因对象而异的。
那ว么，这些礼仪又是如何产生的呢?或许只能说那ว是从件意想不到เ的事件所产生的情绪化的反应之ใ后，再代代相传而来的。无论多么聪明的人或通情达理的人，都无法在看完书或听完别ี人的讲述后，便能准确地示ิ范当地所特有的礼仪。只有实际到เ过当地，亲眼目睹，亲身体验，并且了解当地社ุ会习俗的人，才能够做到。
不可否认地，礼ึ仪是无法以理性或辨别力来说明的，它只是种偶然形成的习惯。但是，既然它是那么严肃，我们自然应该遵从。这里所说的，并不只是对国王或君主的礼节而言。
在所有的社ุ会里，想必都有类似习惯之类的事情。我们最好遵从它。比方แ说，为了祝福人们的健康而干杯，是很愚蠢的事，但那却几乎ๆ是任何地方都看得到的习惯。我实在想不通，喝杯酒，究竟和人的健康有什么เ关系。那是无法以常识来理解的事。不过，常识却劝我最好遵守这个ฐ习惯。理智命令我们，对人要有礼貌，要处处为ฦ人着想。然而，针ฤ对不同的时间场所人之时，究竟应尽到何种礼节，则只有实际上亲眼目睹亲身体验才能了解。这点也如前面所述。能ม够掌握这点，才是正确的旅行态度。
因此，我的第二个体验是，旅行可以享受到เ“不只看到表面，而能深入内部ຖ”的乐趣。个通情达理的人，无论到何处，都会先了解当地的风俗习惯，并且遵从它。我认为，无论到เ世界上的任何个角落，“人境随俗”都是必要的。除了不符合道德规范的事以外，无论任何事都应“随俗”。那时候，最能ม发挥作用的，就是适应力。也就是在瞬之间，决定采取足以配合当时情况的态度之能力。面对认真的人，就摆出本正经的模样；对于活泼的人，就和他样开朗大方；对于吊儿郎当的人，就和他样玩世不恭。希望你能努力去培养这种能力。走访各个ฐ地方，认真地和当地人交往，并将自己้化身为当地的人物，这时，你就不再是英国人，也不再是法国人，更不再是意大利人。你将变成欧洲人和地球人。若能ม虚心地撷取各地方的善良风俗，那么，你在巴黎便能ม化身为ฦ法国人，在罗马则成为ฦ意大利ำ人，而在伦敦就是道道地地的英国人。
不过，你似乎对意大利ำ语感到棘手。你不妨看看法国的贵族，他们在自己都不曾察觉的情况下，就能ม念出隽永的散文。同样地，也许你自己也不曾发现，其实你的意大利ำ语造诣已经很不错了。最重要的是，只要能ม像你这样通晓法语拉丁语，就如同已经懂了半的意大利语。你不觉得，你几乎没有查字典的必要了吗?
只是，关于成语或惯用语的巧妙运用，则ท必须借助于实地的会话经验。只要能仔细倾听对方的措词，就能很快地学会。因此，不要在乎自己说得对不对，只要你能记住能够发问与回答的单字，渐渐地就能和人交谈。你不妨试着用自己的意大利语中ณ的“你好”，来代替法语的“你好”!这样来，对方想必也会用意大利语来回答。你只要把听到เ的话记住即可。在反复的练习当中ณ，你将发现自己的意大利ำ语，已在不知不觉中进步了。意大利ำ语，是比想象中简单的语言。
总之，我送你出国，只是想要让你学会这些本事。希望你无论到何处，都不以纯粹的观光为ฦ满足，而能ม认真地探讨当地的内涵。希望你和当地人融洽相处，并了解他们的习惯礼节。希望你能学会当地的语言。只要能做到这些，就算是回报我的苦心了。
第23封信
你是否以别ี人的看法来辨别ี是非
那些缺乏自我主张的人，
往往将些般性的评价诈为ฦ种神圣的护身符，