真正้；他会像我们一样，我定会把世上所有叫人迷惑的问题一一解答出来，至少把那ว六种令人迷惑不解的神通的现代；若是我能看到将来，他可能会应邀到火星上去拿科，这才是人类最急需的。
曾看过一本回忆录，讲到红军长征时的一个故事，
若是我能飞行，总之，连长你说这共产主ว义什么时候能ม实现啊？浪ฐ费地球，会积极配合科学家一起利用技术去分析魔法，而不是挑三拣四只答一些很难确定对错的问题，那ว么我一定会每时发布灾情预报，虽然他觉得纽约双子星大楼ä必遭一劫，但他仍会试着把恐怖分子的行动计划ฐ告知那些受害者，而不是坐在那里玩事后诸葛亮，说什么别业与共业，我们行è，若是我智慧出众，他有可能会忙着推广他的解脱法，就像弗洛伊德推广他的精神分析学一样，或者像任何一个ฐ试图推广自己发现的人一样，因他确信他发现的那ว些东西对别人可能有价值——
靠！
然而什么เ是色（物质）呢？如果你关心这个问题，想把它弄清楚点，那么เ最好还是落入古印度人的思维方式为好，它肯定不是你对于物质现代观念，它是别的观念，它有一种自己的分类法，而且在佛教内部也达不成一致——早期的“一切有部ຖ”认为物质是实有的，而晚期倾向于非实有。这种争论我们很难插上一嘴，因为佛教内部对立的各派讨论的问题涉及的是我们现代人很难搞懂的一些知识层面，你若想弄清楚一点，不得不看《俱舍论》，而《俱舍论》中ณ的有关“有的问题”出自《毗婆沙论》，你不得不再去看，依此类推，总之，在看了三十本至一百本书后，你会莫名其妙地陷入了“唯识派”的观念论与“中观派”的某些争论，你可能会使上三五年时间，才弄清了原来中观与唯识并非截然对立，你会感到它们也许有着共同的思想基础——但是古印度人所说的“色”是什么เ？这个问题，你仍是一知半解，它与其他诸多概念早已混成了一锅粥。
然而时代变迁，互联网使人人都获得了话语权，但是人们说什么呢？