曰：以马之有色为非马，
曰。说先生之行？
公孙龙，
天下无指；孔穿，不为指而谓之指。以有不为。穿谓龙曰：“臣居鲁，侧闻下风，高先生之智，天下无马可，生于物之ใ各有&#x，乃今得见。然所不取先生者，独不取先生之以白马为ฦ非马耳。请去白马非马之学，穿请为弟子。”
曰：天下无白，不可以视石；天下无坚，不可以谓石。坚白石不相外，藏三可乎ๆ？
曰：有自藏也，非藏而藏也。
曰：其白也，其坚也，而石必得以相盛盈。其自藏奈何？
曰：得其白，得其坚，见与不见离。不见离，一一不相盈，故离。离也者，藏也。
曰：石之白，石之ใ坚，见与不见，二与三，若广修而相盈也。其非举乎ๆ？
曰：物白焉，不定其所白；物坚焉，不定其所坚。不定者兼，恶乎ๆ其石也？
曰：循石，非彼无石。非石，无所取乎白石。不相离者，固乎ๆ然其无已。
曰：于石一也，坚白二也，而在于石，故有知焉，有不知焉；有见焉，有不见焉。故知与不知相与离，见与不见相与藏。藏故，孰谓之不离？
曰：目不能坚，手不能白。不可谓无坚，不可谓无白。其异任也，其无以代也。坚白域于石，恶乎离？
曰：坚未与石为ฦ坚，而物兼未与为ฦ坚。而坚必坚其不坚。石物而坚，天下未有若坚，而坚藏。
白固不能自白，恶能白石物乎？若白者必白，则不白物而白焉。黄黑与之ใ然。石其无有，恶取坚白石乎？故离也。离也者因是。力与知果，不若因是。
且犹白——以目、以火见。而火不见；则火与目不见，而神见。神不见，而见离。
坚——以手，而手以捶；是捶与手知而不知，而神与不知。神乎，是之谓“离”焉。离也者天下，故独而正。