这时候夜风吹来，把纸灰轻轻托起来。
被郭满，当她受苦受够，你把钱接住了就好，先被按泡进水里浸。这才起身往回走，在被扔起来时，等落到。不由á自言自语，人来世上总不能欠债走，欠债总是要还的。
水秀就是这样，你知，又被拎出来摔到了岸上。她能忍受克服那具体的生活的痛苦，却忍受不了这思考的精神上的痛苦，最终想到เ了离开这个ฐ世界，去自杀。自己杀死自己้，这是她最后想到要做的事情。
水秀抬起头，并没有停下手中活计，对女儿的话语没有设防，她的神志还缠绕在针线上。“妈，外边人都说你不正经。”
“我得知道你是谁。”
这是一种常见的心理对峙现象。别ี人看不起她，不搭理她，如果她上赶着去讨好别人，别ี人就会越来越看不起她，她就永远站在做人的低处，抬不起头来。但是她先不搭理别人，就居高临ภ下抵抗住别ี人的轻视，守住自己的尊严å，保护了自己的人格。这里边的关键是，别人看不起自己，自己้要看得起自己，甚至要尊敬自己้。
这是一种思维怪圈儿，任何人都会有这种思维体验，凡事只要你一开始往坏处想，就越想越坏，往好处想就越想越好，这时候思维过程和思维内容不重要，重要的是一出选择的思维角度和路线。就像水秀在游街示众时她想到自己冤枉一样，越想越冤枉竟理直气壮骂着跳起来。铁锁一开始就觉得自己้无耻，就走进了自己的耻辱的深渊。
人在痛苦极限时丧失理智，就轻易抖落身上传统和道德的灰尘，赤裸裸出要求平等要求自由的呼唤。是这样，如果来到传统和社会法则之外，来到虚伪的道德之ใ外，她有什么错呢？我甚至认为，智者和哲人都是因为ฦ常听水秀这样的呼唤而启动思考的。采集到เ这种生命呼唤的矿石，就可以冶炼出真理的金子。和水秀这种形而上的呼唤相比，我感到我的叙述的苍白和无力。
游行开始时，人群才跟着往外涌。不同的是，没有人再骂她，妇女们也不再打她和拧她，人群只围着她在街上走。这样子不再像游街示众，倒像水秀带领人们去什么地方请愿一样。刚走上街头时，水秀还低着头，眼里还噙着泪，走着走着她主动把头颅昂起来，挺起了胸膛，愤怒地仇视着人群和这条古老的村街。慢慢地，她心里泛上来强烈的仇恨。由于迎着阳光走，太阳的光芒一直照ั着她的脸，摇晃着刺她的眼睛。她忽然抬起手，指着太阳，指着老天爷叫骂起来。
把水秀和铁锁关押在家庙就很有象征性。家庙是用来祭祀祖先的地方แ，同时又是捆绑吊打族里后人的地方แ。是圣地又是刑场。好像圣地和刑场跟人的手心手背那ว样，看着是两极，其实相通。
这一摔彻底把水月的做戏感觉摔干净了,摔得她灵魂出窍,就像演员被摔下舞台扭伤了脚，回到了生活的真实之ใ中。这是动人的决定性的一摔，这一摔才把水月摔到了婚姻面前，使她赤裸裸面对婚姻。在她今后长长的岁月里，她永远也忘记不了这动人的一摔。我做梦也没有想到，老实憨厚的郭满德会胆大包天，第一次相亲就敢把姑娘抱起来扔在床上，突奇兵那样将水月打击。这种出奇制ๆ胜，使他在水月面前改变形象，昂挺胸高大起来。
老年人就这样，他们的许多话听去在教训别人和启迪后生，实际上是说给他们自己听，是在打他们自己。这就是人生的味道，这味道又苦辣又悲凉。
铁锁认真地点点头，就算答应她的话。
水秀这么拒绝着，心里却把这两块钱打算了一下用场。两ä块钱对她是个重要的数目。她可以用一块钱买盐吃，足足富富有余。那ว一块钱就可以买些染布的颜色，把纺得的粗线染成几种颜色，用浅蓝色做底，用枣红色做条条，就可以织出红蓝相间的格格粗布来，用这种布给女儿做衣裳๙，就好看了很多。还可以织出另外不同图案的方格粗布，来做被面和床单。再说她也该给自己做一件上衣，年轻轻媳妇不能穿太脏太旧的衣裳让别ี人瞧不起自己。但她还是拒绝了他，也拒绝了自己้。只为了买些染粗线的颜色，就赔了清白身子吗？就是穿体面些也没脸往人脸前边站啊。
“夜老长，睡不着觉，老是想嫂子。真是忍不住了，来看看你。”
水家自然是不甘心绝后的，又无生出男孩的能耐，水秀的父亲要把水家烟火续下去，只好计划为水秀招一个上门女婿。这是一种有趣的话语，在旧时父权社会结构里，为ฦ了使男人后继有人，在无奈时也让女人娶一个ฐ男人，说白了是找一个生育工具，却文化成一种形式叫上门女婿。不能叫娶只能叫招。一字之差，就道出腐朽来。
我一直觉得水月的这种个性，很大程度上来源于她母亲对她的遗传和影响。