九三：元，无咎，有，贞。或跃在渊&：潜龙，无咎。
九二：见龙在田，利见大人。
o1乾（：亢龙，夕惕若厉，亨&#x。
九四：
初九，勿用。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：君子，利。
用九：见群龙无，吉。
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《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。
云行雨施ๅ，品物流形。大明终始，六位时成。
时乘๖六龙以御天。乾道变化，各正性命。
保合大和，乃ี利贞。出庶物，万国威宁。
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《象》曰：天行健，君子以自强不息。
“潜龙勿用”，阳在下也。“见龙在田”，德施普也。
“终日乾乾”，反复道也。“或跃在渊”，进无咎也。
“飞龙在天”，大人造也。“亢龙有悔”，盈不可久也。
“用九”，天德不可为也。
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《文言》曰：“元”者，善之长也；
“亨”者，嘉ล之会也；“利”者，义之和也；
“贞”者，事之干也。君子体仁，足以长人；
嘉会，足以合礼；利物，足以和义；
贞固，足以干事。君子行此四德者，故曰“乾ດ：元、亨、利、贞。”
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初九曰“潜龙勿用”，何谓也？
子曰：“龙，德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遯世无闷，不见是而无闷。
乐่则行之，忧则违之ใ，确乎其不可拔，潜龙也。”
九二曰“见龙在田，利见大人”，何谓也？
子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之ใ谨，闲邪ิ存其诚，善世而不伐，德博而化。
《易》曰：‘见龙在田，利见大人’，君德也。”
九三曰“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”，何谓也？
子曰：“君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。
知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾ດ因其时而惕，虽危无咎矣。”
九四曰“或跃在渊，无咎”，何谓也？
子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”
九五曰“飞龙在天，利见大人”，何谓也？
子曰：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。
本乎ๆ天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”
上九曰“亢龙有悔”，何谓也？
子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”
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“潜龙勿用”，下也。
“见龙在田à”，时舍也。
“终日乾ດ乾”，行事也。
“或跃在渊”，自试也。
“飞龙在天”，上治也。